{"id":255,"date":"2010-12-28T03:39:51","date_gmt":"2010-12-28T02:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/lostercios\/?p=255"},"modified":"2011-01-10T04:25:43","modified_gmt":"2011-01-10T03:25:43","slug":"saqueo-de-roma-influencia-luterana-de-los-tercios-de-carlos-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/lostercios\/2010\/12\/28\/saqueo-de-roma-influencia-luterana-de-los-tercios-de-carlos-v\/","title":{"rendered":"-Saqueo de Roma (1527) – Influencia Luterana de los tercios de Carlos V"},"content":{"rendered":"

Dice Julio Caro Baroja\u00a0[1] que Gonzalo Fern\u00e1ndez Oviedo a principios de del siglo XVI hab\u00eda visto que en las compa\u00f1\u00edas de soldados alemanes que pululaban por Italia exist\u00eda una proporci\u00f3n regular de soldados jud\u00edos y por ellos se extend\u00edan las herej\u00edas luteranas. \u00a0Men\u00e9ndez y Pelayo tratando de San Rom\u00e1n dice que \u201calgunos arqueros de la guardia del emperador, contagiados de las nuevas doctrinas, recogieron los huesos y cenizas del muerto, a quien ten\u00edan por santo y m\u00e1rtir.\u201d Desgraciadamente tampoco conocemos los nombres de los contagiados de las \u201cnuevas doctrinas\u201d. Evaristo de San Miguel en su\u00a0Historia de Felipe II,<\/em>tambi\u00e9n dir\u00e1 que el luteranismo no solo se concret\u00f3 en Alemania, sino que pas\u00f3 a Francia,\u00a0 Italia y Espa\u00f1a tra\u00eddo por los soldados luteranos de Carlos V\u00a0[2] \u201cpues en las filas imperiales ten\u00edan cabida todas las sectas y naciones\u201d. San Miguel culpabiliza a las tropas de Carlos V de las profanaciones en el saco de Roma. Dice:\u00a0 \u201cUna gran parte de los excesos, sobre todo de las profanaciones que se comet\u00edan en Roma durante su ocupaci\u00f3n por las tropas de aquel pr\u00edncipe, se atribuye a los soldados luteranos\u201d. Este autor tambi\u00e9n busca un chivo expiatorio de este saqueo en los \u201csoldados luteranos\u201d y defiende al emperador frente al Papa y dice que \u201clos mismos soldados de Carlos V y enseguida de Felipe II eran los introductores de la peste (luterana) en cuya extirpaci\u00f3n mostraban con tanto af\u00e1n ambos pr\u00edncipes\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Saqueo de Roma de Carlos V (1527).<\/p>\n

Hablando del saqueo de Roma, Men\u00e9ndez y Pelayo no acusar\u00e1 a los soldados luteranos como lo hace San Miguel, sino que lo considerar\u00e1 el justo castigo de Dios ante los vicios y torpezas de la corte de Roma. Sin embargo cita al secretario de Carlos V, Francisco de Salazar, diciendo: \u201cY este secretario, que deb\u00eda de parecerse algo a Vald\u00e9s y estar un tanto cuanto contagiado de doctrinas reformistas, a\u00f1ade: \u00abEs gran dolor de ver esta cabeza de la Iglesia universal tan abatida y destruida, aunque en la verdad, con su mal consejo se lo han buscado y tra\u00eddo con sus manos. Y si de ello se ha de conseguir alg\u00fan buen efecto, como se debe esperar, en la reformaci\u00f3n de la Iglesia, todo se tern\u00eda por bueno; lo cual principalmente est\u00e1 en manos del emperador y de los prelados de esos Reinos. Y ans\u00ed plega a Dios que para ello les alumbre los entendimientos\u2026\u00bb\u00a0[3]\u00a0(Men\u00e9ndez y Pelayo 2007, 559) Para Men\u00e9ndez y Pelayo, Salazar est\u00e1 a la altura de Vald\u00e9s y contagiado de las mismas doctrinas. Al haber varios Francisco de Salazar nos ha resultado imposible hacer una biograf\u00eda. Bataillon relaciona a este secretario Salazar con Alfonso de Vald\u00e9s en cuanto a que elDi\u00e1logo de Lactancio y un Arcediano, <\/em>cuya paternidad Usoz lo adjudica a Juan de Vald\u00e9s, est\u00e1 basado en los hechos relatados por Salazar.<\/p>\n

Ana Vian Herrero comienza su comentario al\u00a0Di\u00e1logo de Lactancio<\/em>haci\u00e9ndonos ver la Roma de finales del siglo XV promocionada para un turismo de peregrinos que pod\u00edan visitar las ermitas donde se pod\u00edan ganar indulgencias, pudiendo visitar otros edificios significativos para los cristianos. En el devoto recorrido los peregrinos pod\u00edan visitar los lugares de reliquias m\u00e1s impactantes con el objetivo de que el viajero fuese impresionado por Roma. Pero adem\u00e1s Roma era una gigantesca maquinaria financiera y burocr\u00e1tica, \u201cpara\u00edso de la trapacer\u00eda internacional\u201d, ciudad culta y libre en sus costumbres y en su forma de expresarse. \u201cLa religi\u00f3n y la pol\u00edtica daban el prestigio internacional a Roma. Por eso en las pol\u00e9micas del siglo XVI se denunciaron con m\u00e1s vehemencia la superstici\u00f3n de las reliquias o la ilegitimidad del poder temporal de los papas.\u201d Con esta ciudad acabaron por un tiempo los soldados de Carlos V.\u00a0 En\u00a0La Lozana andaluza<\/em> de Francisco Delicado se describe as\u00ed este saqueo: \u201c\u2026sucedi\u00f3 en Roma que entraron y nos castigaron y atormentaron y saquearon catorce mil teut\u00f3nicos b\u00e1rbaros, siete mil espa\u00f1oles sin armas, sin zapatos, con hambre y sed; italianos mil quinientos, napolitanos reamistas dos mil, todos estos infantes, hombres de armas seiscientos, estandartes de jinetes treinta y cinco, y m\u00e1s los gastadores que casi fueron todos, que si del todo no es destruida Roma es por el devoto femenino sexu y por las limosnas y el refugio que a los peregrinos se hac\u00edan agora\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los soldados espa\u00f1oles fueron los que m\u00e1s libertad religiosa y tolerancia disfrutaron en la Espa\u00f1a del XVI. Dice Werner Thomas que la Inquisici\u00f3n sab\u00eda del contagio de los ej\u00e9rcitos en Flandes por el continuo tr\u00e1fico de soldados espa\u00f1oles que se trasladaba a aquellas tierras norte\u00f1as afectadas por el protestantismo. A pesar de todo, no fueron los m\u00e1s molestados como lo fueron los extranjeros que viv\u00edan o viajaban por Espa\u00f1a que eran acusados de luteranos. Aparecen algunos como Alonso del Bustillo, acusado de luterano en el auto de 13 de junio de 1568, Rafael Roca, quien hab\u00eda escuchado sermones luteranos, procesado en 1571, Gonzalo Hern\u00e1ndez Bermejo, sastre y soldado en 1561,Juli\u00e1n de Tapia de Cuenca en 1556, Juan Ruiz obrero y soldado en 1567, Juan de Le\u00f3n de Toledo en 1596, Francisco de Aguirre y muchos de los luteranos procesados en el Nuevo Mundo entrar\u00edan en esta categor\u00eda de soldados. Sin embargo es famosa la ferocidad de los soldados espa\u00f1oles, saqueando, pidiendo impuestos revolucionarios, cortando cabezas, degollando y quemando ciudades, que nada tiene que ver con la paz evang\u00e9lica.<\/p>\n

El capit\u00e1n Francisco de Guzm\u00e1n<\/p>\n

Creemos estar\u00a0 citando al capit\u00e1n de infanter\u00eda Francisco de Guzm\u00e1n hermano del capit\u00e1n de caballos Juan de Guzm\u00e1n, quienes lucharon por los a\u00f1os 1520 y 1521 a favor del emperador Carlos V, y que eran naturales de la villa de Oca\u00f1a. Pedro de Rojas, conde de Mora dir\u00e1 que este capit\u00e1n hab\u00eda dedicado al emperador el Libro de la gloria mundana y que era natural del Reino de Le\u00f3n. Aparece en los cen\u00e1culos de Bruselas y Lovaina, con los reformados Felipe de la Torre, Mart\u00edn L\u00f3pez, Furi\u00f3 Ceriol o Andr\u00e9s Laguna, donde el vigor y la libertad intelectual al amparo de Felipe II y a la sombra de Erasmo, fueron admirados y reconocidos. Jos\u00e9 Manuel Blecua en \u201cPoes\u00eda de la edad de oro\u201d dice que Guzm\u00e1n es citado por Cervantes en su \u201cCanto de Cal\u00edope\u201d y solo se sabe que era capit\u00e1n al servicio del emperador Carlos V, que su \u201cTriunfos morales\u201d publicados en Amberes en 1557 tuvieron notable \u00e9xito, siendo tambi\u00e9n autor de una Glosa sobre la obra que hizo don Jorge Manrique a la muerte de su padre. Tambi\u00e9n ser\u00e1 citado por Cervantes admirando su poes\u00eda cristiana en la Galatea[4]<\/em>.<\/p>\n

\u201cMiembro tambi\u00e9n de esta cortesana\u00a0sodalitas bruxeliensis<\/em> fue el capit\u00e1n Francisco de Guzm\u00e1n, otro ejemplo de este erasmismo espa\u00f1ol epig\u00f3nico que brill\u00f3 en Flandes a mediados del siglo XVI. Poco hemos logrado averiguar acerca de su vida y vicisitudes. Lo \u00fanico cierto es que en esta \u00e9poca se encontraba en los Pa\u00edses Bajos y que aprovech\u00f3 su estancia para dar a la imprenta dos obras herederas todav\u00eda del humanismo erasmiano. En 1557 public\u00f3 suFlor de sentencias de sabios, glosadas en verso castellano,<\/em> en la imprenta antuerpiense de Mart\u00edn Nuncio, y que dedic\u00f3 a don G\u00f3mez de Figueroa, conde de Feria. En el privilegio para Castilla y Arag\u00f3n (Bruselas, 14-feb- 1557) se le otorga merced no s\u00f3lo para esta obra sino tambi\u00e9n para otra, titulada\u00a0Triunfos morales[5]<\/em>. En el\u00a0Privilegio para los Pa\u00edses Bajos<\/em> se cita al autor como \u201cFrancisco de Guzm\u00e1n Capitaine Espagnoll\u2019, y se nos informa que los censores de sus dos obras fueron Juan P\u00e1ez de Castro y Antonio de Castillejo, obispo de Trieste: \u201cl \u2018vng intitul\u00e9\u00a0los Triumfos morales,<\/em>visit\u00e9 par le docteur Jean Paez Cronicqueur de Sa maiste, et l \u2018aultre intitul\u00e9\u00a0Flor de sentencias<\/em>, visit\u00e9 par le uesque de Trieste de la maison a chapelle de Sa dicte Maiste\u201d.<\/p>\n

Poco m\u00e1s sabemos, sin embargo de este militar espa\u00f1ol. Guzm\u00e1n incluye a Erasmo entre los sabios de su\u00a0Flor de sentencias<\/em>, solo junto a un amplio elenco de autores cl\u00e1sicos, griegos y romanos, glosando con versos en castellano buena parte de los apotegmas del roterdano, cuya obra es la fuente principal de la que el espa\u00f1ol se nutre para redactar su obra, sin pudor alguno por ello. Los Apotegmas de Erasmo ya hab\u00edan tenido en Espa\u00f1a dos traductores, el bachiller Francisco Th\u00e1mara, catedr\u00e1tico en C\u00e1diz, y el maestro Juan de Jarava, m\u00e9dico, quienes publicaron sus versiones, bastante libres, en Amberes, en 1549. Francisco de Guzm\u00e1n retorna los textos originales de Erasmo en su\u00a0Flor de sentencias<\/em>, y los glosa en castellano. La intencionalidad pol\u00edtica de Guzm\u00e1n tampoco pasa desapercibida. Los apotegmas de Plutarco, editados y comentados por Erasmo, eran una obra recomendada para la lectura de los gobernantes cristianos. En los inicios del reinado de Felipe II parec\u00eda l\u00f3gico que los temas de Plutarco y de otros autores fueran recordados y que, trat\u00e1ndose de un monarca espa\u00f1ol, se glosaran en castellano, en homenaje al nuevo Rey. As\u00ed, sobre la prudencia:<\/p>\n

Bien assi como no cabe<\/p>\n

en buen juizio tomar<\/p>\n

vihuela para tocar<\/p>\n

el que tocarla no sabe:<\/p>\n

assi razon no consiente<\/p>\n

que tome cargo de gente<\/p>\n

menos darsele de una,<\/p>\n

pues guiarla mal sabria<\/p>\n

el que no fuere prudente. \u201c<\/p>\n

Pero Guzm\u00e1n no s\u00f3lo se muestra como un lector m\u00e1s o menos atento de los apotegmas de Plutarco, sino como un rendido admirador de la obra del humanista holand\u00e9s. En no pocas ocasiones, la cita de la sentencia van acompa\u00f1ada de la simple referencia \u201cErasmus\u201d, lo que sugiere una procedencia distinta. Tampoco cabe suponer que Guzm\u00e1n obviara la consulta de sus Adagio para completar su rica colecci\u00f3n de sentencias. Un ejemplar fue entregado por el autor a Felipe II. Guzm\u00e1n publicara al mismo tiempo sus\u00a0Triunfos morales<\/em>, en la imprenta de Nucio, y dedicados a Felipe II. Como en otras ocasiones, un ejemplar fue encuadernado por Plantino para ser ofrecido al rey, o a su esposa inglesa, seg\u00fan anota en uno de sus libros de cuentas, el 6 de mayo de 1557, a nombre de Nuncio: \u201cReil\u00e9 un Tiumphos avec les armoiries d\u2019Angleterre\u201d(Gonzalo S\u00e1nchez-Molero 1997, 772)<\/p>\n

El soldado Chaves<\/p>\n

Entre los soldados espa\u00f1oles que pertenecieron al grupo reformado de Pedro Jim\u00e9nez est\u00e1 el soldado apellidado Chaves. Dice Tellechea que Chaves comenz\u00f3 a aprender gram\u00e1tica, le pusieron en la mano el Nuevo Testamento y le admitieron en el grupo. Parece extra\u00f1o que un grupo tan selecto como fue el de Pedro Jim\u00e9nez, aceptase a un aparentemente hombre sin letras como lo cree Tellechea.<\/p>\n

[1] Los jud\u00edos en la Espa\u00f1a moderna y contempor\u00e1nea<\/em> Autor Julio Caro Baroja.Ediciones ISTMO, 1978 P\u00e1g.240<\/p>\n

[2] Historia de Felipe II, Rey de Espa\u00f1a<\/em>. Evaristo San Miguel y Valledor .Salvador Manero, 1867 P\u00e1g.140<\/p>\n

[3] La carta de Francisco de Salazar a Carlos V se encuentra parcialmente en\u00a0Colecci\u00f3n de documentos in\u00e9ditos para la historia de Espa\u00f1a<\/em> .-Autor\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jos\u00e9 Le\u00f3n Sancho Ray\u00f3n.-Impr. de la viuda de Calero, 1848<\/p>\n

[4] De aquel que la cristiana poes\u00eda\/ tan en su punto ha puesto en tanta gloria\/ haga la fama y la memoria m\u00eda\/ famosa para siempre su memoria.\/ De donde nasce adonde muere el d\u00eda\/ la sciencia sea y la bondad notoria\/ del gran Francisco de Guzm\u00e1n qu\u2019el arte\/ de Febo sabe ansi como el de Marte.<\/em> Obras completas: todo Cervantes en un volumen. Sevilla Arroyo Editorial Castalia, 1999.- P\u00e1g 124<\/p>\n

[5] Triumphos Morales<\/em> de Francisco de Guzm\u00e1n, Impresa en Alcal\u00e1 de Henares en casa de Andr\u00e9s de Angulo, 1565.-\u00a0 402 p\u00e1gs. Esta obra est\u00e1 dedicada a Felipe II y en los m\u00e1rgenes se explica el verso cuyas fuentes son los cl\u00e1sicos pero fundamentalmente la Biblia con los libros ap\u00f3crifos.<\/p>\n


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