{"id":14,"date":"2009-02-26T15:41:26","date_gmt":"2009-02-26T14:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/lutero\/?page_id=14"},"modified":"2009-03-04T19:18:11","modified_gmt":"2009-03-04T18:18:11","slug":"el-dogma-luterano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/lutero\/el-dogma-luterano\/","title":{"rendered":"El Dogma Luterano"},"content":{"rendered":"<p>Los dogmas de Lutero se exponen en <em>El Peque\u00f1o y Gran Catecismo<\/em> (1529), en la <em>Confesi\u00f3n de Augsburgo<\/em> (1530), y en el <em>Corpus Doctrinae Christianae <\/em>de Melanchton (1560).<\/p>\n<p>En un primer lugar se mantiene la afirmaci\u00f3n de base: la fe es un don gratuito de Dios, es justificaci\u00f3n total y completa, y aporta esperanza y caridad. La \u00fanica fuente de fe, el canal por el que Dios la otorga, son las Escrituras, de las que Lutero rechaza algunos textos dudosos. Todos los fieles, con ayuda del Esp\u00edritu Santo, pueden interpretar las Escrituras en el sentido deseado por Dios. S\u00f3lo se debe considerar esta convicci\u00f3n interior, sin referencia a las autoridades humanas. La vida de la fe se expresa por el abandono a Dios en la seguridad de la salvaci\u00f3n; por la recepci\u00f3n de los dos sacramentos instituidos por Dios: el bautismo, por el que se entra en la comunidad de los creyentes y la comuni\u00f3n, que es la participaci\u00f3n de Cristo; por las obras, que no son medio de justificaci\u00f3n, sino una forma de glorificar a Dios; por un culto, que es tambi\u00e9n acci\u00f3n de gracias, fundado en el canto colectivo, la predicaci\u00f3n y la comuni\u00f3n. Dios es el \u00fanico honrado, quedando excluidos los santos.<\/p>\n<p>En segundo lugar, Lutero busca durante mucho tiempo una formulaci\u00f3n satisfactoria en su doctrina eucar\u00edstica. Para \u00e9l, la Eucarist\u00eda no es, como para la Iglesia romana, una renovaci\u00f3n del sacrificio de la cruz. La redenci\u00f3n se realiz\u00f3 de una vez por todas, y es una ofensa a Dios pensar que hay que reproducir el sacrificio como si no hubiese bastado con la primera vez. Formado en la slecciones del nominalismo, rechaza la teor\u00eda ecol\u00e1stica de la transustanciaci\u00f3n formulada seg\u00fan las exigencias de la l\u00f3gica aristot\u00e9lica: la sustancia del pan y del vino se cambia por las palabras del padre consagrador en sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, mientras permanecen los &#8220;accidentes&#8221; f\u00edsicos, las apariencias sensibles del pan y el vino.\u00a0Pero Lutero, profundamente m\u00edstico, desea un contacto real con lo divino,\u00a0a diferencia de sus adversarios zuinglianos, que se contentan con un simbolismo. Formula, pues, la teor\u00eda de la consustanciaci\u00f3n: en la Eucarist\u00eda, por voluntad de Cristo, las sustancias del cuerpo y la sangre coexisten con las del pan y el vino, que subsisten material (apariencias sensibles) y realmente (esencias).<\/p>\n<p>Finalmente, la eclesiolog\u00eda luterana es muy simple. La verdadera Iglesia es invisible, pues es la de los justificados por la fe. Todos son iguales ante Dios. No existe el sacerdocio, limitado a un grupo de fieles separados unos de otros. Las iglesias terrenales no hacen m\u00e1s que ayudar a los fieles. Los pastores son funcionarios que han recibido una formaci\u00f3n espiritual que les cualifica para predicar y distribuir los sacramentos, pero no hay orden, ni votos, ni celibato obligatorio. Asimismo, Lutero rechaza el valor de la vida religiosa regular y la noci\u00f3n de votos perpetuos.<\/p>\n<p>La doctrina luterana aporta a los fieles una profunda renovaci\u00f3n de la propia concepci\u00f3n de la religi\u00f3n. La confianza del creyente en su salvaci\u00f3n es una seguriad contra la angustia existencial. La simplicidad dogm\u00e1tica y lit\u00fargica, el empleo de la lengua vulgar y la promoci\u00f3n de los laicos son otros tantos triunfos para el evangelismo. Pero Lutero desencadena un movimiento de pensamiento que le supera r\u00e1pidamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los dogmas de Lutero se exponen en El Peque\u00f1o y Gran Catecismo (1529), en la Confesi\u00f3n de Augsburgo (1530), y en el Corpus Doctrinae Christianae de Melanchton (1560). 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