{"id":14,"date":"2010-04-22T20:48:56","date_gmt":"2010-04-22T20:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/masterhistoriaidentidades\/?page_id=14"},"modified":"2010-05-06T20:02:36","modified_gmt":"2010-05-06T20:02:36","slug":"renacimiento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/masterhistoriaidentidades\/renacimiento\/","title":{"rendered":"Renacimiento"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><strong>Renacimiento<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Concepto Renacimiento:\n<ul>\n<li>Vasari: Rinascit\u00e0.<\/li>\n<li>Jacob Burkhardt: Renacimiento (La cultura del Renacimiento en Italia)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Nueva geograf\u00eda:\n<ul>\n<li>Auge de las  \tciudades.<\/li>\n<li>Descubrimientos geogr\u00e1ficos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Nueva econom\u00eda:\n<ul>\n<li>Desarrollo de la  \teconom\u00eda mercantil capitalista frente a la econom\u00eda aut\u00e1rquica de subsistencia.<\/li>\n<li>Mejora de las comunicaciones.<\/li>\n<li>Debates econ\u00f3micos sobre precios, valor, usura.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Nueva cosmovisi\u00f3n:\n<ul>\n<li>Racionalizaci\u00f3n (uso de la raz\u00f3n para la soluci\u00f3n de problemas; grandes inventos; teor\u00eda copernicana).<\/li>\n<li>Secularizaci\u00f3n (valor de la vida terrena).<\/li>\n<li>Individualismo (\u00e9xito personal).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Nueva antropolog\u00eda (humanismo; optimismo antropol\u00f3gico; capacidad humana para realizar buenas obras y lograr la salvaci\u00f3n).<\/li>\n<li>Nueva espiritualidad (crisis bajomedieval, reformas ortodoxas y heterodoxas).<\/li>\n<li>Nueva concepci\u00f3n pol\u00edtica (Estado moderno).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong> Crisis bajomedieval de la Iglesia<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Espiritualidad popular (sacralizaci\u00f3n social; problema de la salvaci\u00f3n; culto a los santos y a la Virgen; obras piadosas; peregrinaciones; misas a difuntos; reliquias; rezos gregarios; compra de indulgencias; supersticiones; ingre$o$ para la Iglesia).<\/li>\n<li>Papas (pol\u00edtica, econom\u00eda, gloria).<\/li>\n<li>Curia pontificia (facciones, propinas).<\/li>\n<li>Obispos (absentismo; intereses econ\u00f3micos; descuido pastoral).<\/li>\n<li>Clero secular (problemas de formaci\u00f3n; mala imagen social; vida no ejemplarizante).<\/li>\n<li>Clero regular (incumplimiento de reglas; exenci\u00f3n de impuestos; abusos seglarizantes).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Estado Moderno<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Origen:\n<ul>\n<li>Fortalecimiento del poder paralelo al auge de las ciudades.<\/li>\n<li>Poder limitado por los estamentos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Resistencias:\n<ul>\n<li>Internas: poder feudal disgregado de la nobleza; influencia social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica de la Iglesia; asambleas representativas.<\/li>\n<li>Externas: poderes universalitas: emperador y papa.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Caracter\u00edsticas (poder absoluto; nacionalismo; independencia de poderes exteriores).<\/li>\n<li>Evoluci\u00f3n de la monarqu\u00eda  \testamental a la nacional (Inglaterra, Francia, Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica): monarqu\u00eda feudal, monarqu\u00eda estamental, absolutismo nacional.<\/li>\n<li>Materia del Estado  \t(territorio-frontera, poblaci\u00f3n-patria-naci\u00f3n).<\/li>\n<li>Forma del Estado (fortalecimiento,  \toposici\u00f3n, medios).<\/li>\n<li>Organizaci\u00f3n del Estado  \t(ej\u00e9rcito, desarrollo de la administraci\u00f3n real, funcionarios  \tprofesionales, consecuci\u00f3n de recursos regulares).<\/li>\n<li>Pluriverso de Estados (contra el  \tuniversalismo medieval laico y espiritual; Maquiavelo-Vitoria).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Intentos ortodoxos de reforma<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Observancia (cumplimiento de reglas mon\u00e1sticas).<\/li>\n<li>Recogimiento (devotio moderna, misticismo, Kempis, Sagradas Escrituras, relaci\u00f3n directa con Dios).<\/li>\n<li>Alumbrados (laicos heterodoxos; buscan la relaci\u00f3n directa y no les importan las buenas obras) e iluministas (cl\u00e9rigos ortodoxos).<\/li>\n<li>Cisneros: impulsa la observancia,  \tel biblismo, el erasmismo, la formaci\u00f3n de la \u00e9lite eclesi\u00e1stica  \tpara la mejora de la educaci\u00f3n de los sacerdotes (creaci\u00f3n de la  \tUnivesidad de Alcala, elaboraci\u00f3n de la Biblia Pol\u00edglota).<\/li>\n<li>Intentos sin \u00e9xito en los Concilios.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Erasmo<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Biograf\u00eda<\/li>\n<li>Caracter\u00edsticas generales de la  \tobra (divulgaci\u00f3n cl\u00e1sica, pedagog\u00eda, traducci\u00f3n de Sagradas  \tEscrituras, escritos moralistas)<\/li>\n<li>\u00c9tica humanista: cristianismo  \tevang\u00e9lico (renovaci\u00f3n del cristianismo: cr\u00edtica de los vicios de  \tla Iglesia, formaci\u00f3n y educaci\u00f3n moral cristiana, uso de la raz\u00f3n  \tpara el conocimiento de la religi\u00f3n cristiana mediante acceso  \tdirecto a las fuentes)<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico  \t(moralizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica, pol\u00edtica subordinada a \u00e9tica  \ty moral cristiana, preocupaci\u00f3n por la formaci\u00f3n del pr\u00edncipe,  \tdefensa de la paz, fijaci\u00f3n de fronteras, arbitraje y diplomacia,  \tasignaci\u00f3n de derecho de declaraci\u00f3n de guerra a la naci\u00f3n y no  \tal pr\u00edncipe, legitimidad del poder que busca el bien p\u00fablico,  \tpreferencia por la monarqu\u00eda moderada)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Reforma<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Or\u00edgenes: inquietud personal por  \tsalvaci\u00f3n; crisis institucional de la Iglesia; intentos de reforma  \t(concilios, Estados-Cisneros, observancia, devotio moderna,  \thumanismo, recogimiento), situaci\u00f3n en Alemania (poder imperial vs  \tnacionalismo de pr\u00edncipes, prosperidad de ciudades, tensiones  \tsociales, hostilidad a Roma, abusos eclesi\u00e1sticos).<\/li>\n<li>Tesis fundamentales: antropolog\u00eda  \tpesimista, problema de la salvaci\u00f3n, justificaci\u00f3n por la fe,  \tevangelizaci\u00f3n por medio del conocimiento directo de las Sagradas  \tEscrituras y la predicaci\u00f3n, ausencia de jerarqu\u00edas, direcci\u00f3n de  \tautoridades pol\u00edticas con origen divino del poder (mantenimiento,  \tformaci\u00f3n y designaci\u00f3n de pastores).<\/li>\n<li>Lutero:\n<ul>\n<li>Biograf\u00eda.<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico: separaci\u00f3n  \tde poderes civil y espiritual, ambos de origen divino; necesidad del  \tpoder pol\u00edtico para servicio de la comunidad; derecho de  \tresistencia contra poderes impuestos.<\/li>\n<li>Pensamiento econ\u00f3mico:  \tagricultura como base del modelo econ\u00f3mico; defensa del precio  \tjusto; pr\u00e9stamo con inter\u00e9s moderado.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Calvino:\n<ul>\n<li>Otras reformas: sacramentarios,  \tanabaptistas, anglicanos).<\/li>\n<li>Biograf\u00eda.<\/li>\n<li>Pensamiento religioso: optimismo  \tantropol\u00f3gico-capacidad del ser humano; \u00e9xito secular como se\u00f1al  \tde predestinaci\u00f3n; dureza respecto a los indigentes; organizaci\u00f3n  \teclesi\u00e1stica gobernada por Consistorio o Presbiterio, con  \tinfluencia sobre la autoridad civil.<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico: origen  \tdivino del poder, poder temporal (paz, educaci\u00f3n, mantenimiento,  \tasistencia, pureza doctrinal) al servicio del espiritual; no hay  \tderecho de resistencia.<\/li>\n<li>Pensamiento econ\u00f3mico: \u00e9xito  \tprofesional como signo de predestinaci\u00f3n; importancia del servicio  \ta la comunidad, no de la obtenci\u00f3n de lucro; reafirmaci\u00f3n del  \tderecho de propiedad; licitud del pr\u00e9stamo con inter\u00e9s  \tmoderado-admite la productividad del dinero).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Moro<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Biograf\u00eda<\/li>\n<li>Obra<\/li>\n<li>Utop\u00eda:\n<ul>\n<li>Cr\u00edtica a la monarqu\u00eda  \t(belicosidad, acumulaci\u00f3n de patrimonio, despilfarro de recursos,  \tabsolutismo) y a la sociedad feudal (ociosidad, concentraci\u00f3n  \timproductiva de riqueza, producci\u00f3n de materias primas para la  \texportaci\u00f3n)<\/li>\n<li>Geograf\u00eda: fronteras claras;  \tposibilidades defensivas; idioma, instituciones y leyes comunes;  \tfederaci\u00f3n de ciudades sin se\u00f1or\u00edos, facilidad de comunicaciones,  \tcalidad de vida similar.<\/li>\n<li>Organizaci\u00f3n del poder: rep\u00fablica  \tdemocr\u00e1tica de representaci\u00f3n popular, limitaci\u00f3n del poder del  \tpr\u00edncipe por el Senado, tiranicidio.<\/li>\n<li>Vivienda: igualdad, sin necesidad  \tde seguridad por ausencia de propiedad privada y objetos de valor,  \trotaci\u00f3n de viviendas.<\/li>\n<li>Agricultura y ganader\u00eda:  \taprendizaje en la infancia de los oficios de agricultor, pastor o  \tle\u00f1ador, trabajo rotativo, aprovechamiento de tecnolog\u00eda, consumo  \tautosuficiente, excedentes para exportaci\u00f3n, sin propiedad privada  \tde tierras o productos.<\/li>\n<li>Trabajo: hombres y mujeres  \ttrabajan, aprendizaje infantil de oficios artesanales-\u201dadopci\u00f3n  \tprofesional\u201d, pleno empleo, jornada laboral de 6 horas, ocio  \tgratuito de car\u00e1cter creativo y cultural, trabajo no retribuido-no  \texiste el dinero, apoyo tecnol\u00f3gico.<\/li>\n<li>Relaciones sociales: importancia  \tde la familia; adopciones; emigraci\u00f3n de excedentes demogr\u00e1ficos;  \tmatrimonio para relaciones de pareja; prohibici\u00f3n de relaciones  \tprematrimoniales y ad\u00falteras; admisi\u00f3n del divorcio por adulterio,  \tdefecto o mutuo acuerdo; facilitad para inventar artilugios; afici\u00f3n  \tpor el estudio; turismo no es ocio; moral orientada a la felicidad y  \tal deleite justo y honesto m\u00e1s del alma que del cuerpo; cuidado de  \tla salud; respeto de discapacitados; existencia de esclavitud y  \tservidumbre para realizar trabajos duros y desalentar las malas  \tconductas.<\/li>\n<li>Sanidad y consumo: hospitales bien  \tdotados personal y tecnol\u00f3gicamente, en afueras con zonas verdes;  \teutanasia voluntaria para incurables; comedores comunitarios  \tgratuitos, almacenes p\u00fablicos.<\/li>\n<li>Comercio interior y exterior:  \tenv\u00edo interior de productos con necesidades; exportaci\u00f3n de  \texcedentes a cambio de metales preciosos y hierro; acumulaci\u00f3n de  \ttesoro; inexistencia de dinero; desprecio por oro y plata.<\/li>\n<li>Administraci\u00f3n de justicia:  \tlegislaci\u00f3n com\u00fan y sencilla; sin abogados; penas de esclavitud y  \tcapital si es reincidente.<\/li>\n<li>Defensa: formaci\u00f3n militar de  \thombres y mujeres; abominaci\u00f3n de guerra y gloria militar;  \tactividad militar de defensa propia o de pa\u00edses amigos; uso de  \tmetales preciosos para sobornos y mercenarios; alistamiento  \tvoluntario; deber global de luchar en casos de invasi\u00f3n;  \timportancia del uso de la tecnolog\u00eda.<\/li>\n<li>Religi\u00f3n: libertad religiosa  \tmonote\u00edsta; respecto por sacerdotes hombres y mujeres; cuidado de  \tlas costumbres; matrimonio de sacerdotes; centros de culto y  \tliturgias v\u00e1lidas para todas las confesiones; castigo de  \tfanatismos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Maquiavelo<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Biograf\u00eda.<\/li>\n<li>Ideas b\u00e1sicas: naturalismo  \tpol\u00edtico; concepci\u00f3n antropol\u00f3gica negativa; necesidad del Estado  \tpara la convivencia; necessit\u00e0; fortuna; virt\u00f9; relaci\u00f3n entre  \tvirt\u00f9 y fortuna; recurso la fuerza.<\/li>\n<li>El Pr\u00edncipe:\n<ul>\n<li>\u00c9xito y virtud: el objetivo del  \tpr\u00edncipe = conservaci\u00f3n y extensi\u00f3n del poder; virtudes  \tutilitarias, no morales; el fin justifica los medios; medios de  \tacceso al poder; medios de conservaci\u00f3n y extensi\u00f3n del poder.<\/li>\n<li>Pol\u00edtica exterior: equilibrio de  \tfuerzas, en un pluriverso en el que rige el principio de la cantidad  \trelativa del poder; preferencia de milicias nacionales a  \tmercenarios.<\/li>\n<li>Pol\u00edtica interior: lucha con los  \ts\u00fabditos por la conservaci\u00f3n y extensi\u00f3n del poder; ser temido,  \tamado, no odiado, austero, cruel; moralidad: conducta moral,  \tconducta inmoral guardando apariencias, conducta inmoral exitosa;  \tdistinci\u00f3n entre Estado y sociedad civil (que es pasiva  \tpol\u00edticamente).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Discursos.\n<ul>\n<li>An\u00e1lisis de la rep\u00fablica,  \tgobierno popular y democr\u00e1tico.<\/li>\n<li>Pueblo con capacidad pol\u00edtica.<\/li>\n<li>Oposici\u00f3n y tensi\u00f3n entre los  \telementos mon\u00e1rquico, aristocr\u00e1tico y popular.<\/li>\n<li>Peligro: envidia a hombres  \tsobresalientes.<\/li>\n<li>Figura de legislador-fundador que  \tcrea la constituci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Religi\u00f3n y Estado. Religi\u00f3n =  \tinstrumentum regni; la religi\u00f3n cristiana se adapta mal a ser  \tinstrumento del poder y busca lo contrario.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>\u201cEspa\u00f1a\u201d renacentista: nueva  Escol\u00e1stica<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Nueva Escol\u00e1stica (Escuela  \tespa\u00f1ola del derecho natural o cl\u00e1sicos espa\u00f1oles del derecho  \tnatural): recuperaci\u00f3n del pensamiento de S. Tom\u00e1s; vocaci\u00f3n  \tdocente universitaria y preocupaci\u00f3n pedag\u00f3gica; enriquecimiento  \tcon ideas humanistas; participaci\u00f3n en debates pol\u00edticos y  \tsociales aplicando los principios generales de la teolog\u00eda y moral  \tcristianas, y del derecho natural a temas como la ocupaci\u00f3n de  \tAm\u00e9rica.<\/li>\n<li>Dos corrientes:\n<ul>\n<li>Dominicos (Escuela de Salamanca):  \tfidelidad a S. Tom\u00e1s; profesores universitarios de Salamanca;  \tproducci\u00f3n durante la primera mitad S. XVI; preocupaci\u00f3n por el  \ttema de la conquista de Am\u00e9rica; principal representante: Francisco  \tde Vitoria.<\/li>\n<li>Jesuitas: menor fidelidad a S.  \tTom\u00e1s; finales XVI y principios XVII; principales representantes:  \tLuis de Molina y Francisco Su\u00e1rez (vanguardia intelectual de la  \tContrarreforma).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Francisco de Vitoria:\n<ul>\n<li>Fundador de la \u201cEscuela\u201d.  \tAutor de \u201cRelectiones theologicae\u201d.<\/li>\n<li>Concepci\u00f3n soberan\u00eda: pertenece  \ta la comunidad por derecho natural; la comunidad elige al gobernante  \tpara evitar la anarqu\u00eda; el rey recibe de la comunidad la  \tauctoritas y, en virtud de ella, asume la potestas, el poder.<\/li>\n<li>Forma de gobierno preferida:  \tmonarqu\u00eda temperada.<\/li>\n<li>Poder de origen divino, por lo que  \tno hay derecho de resistencia ni tiranicidio.<\/li>\n<li>Distinci\u00f3n entre Iglesia y  \tEstado. Teor\u00eda del poder indirecto del papa: solo tiene poder sobre  \tcuestiones temporales si afectan a temas espirituales (encargo de  \tmisiones espirituales, como evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica). Vitoria es  \tconciliarista (concilio por encima de la autoridad del papa).<\/li>\n<li>Derecho internacional: primera  \tformulaci\u00f3n pol\u00edtica de dimensi\u00f3n mundial; pertenencia de los  \thombres a una comunidad universal (orbe), formada por pueblos de  \tculturas y religiones diferentes, antes que a una comunidad pol\u00edtica  \t(precedente de la ONU). Todos los Estados est\u00e1n sometidos al ius  \tgentium (derecho internacional) y al ius communicationis (derecho de  \tcomunicaci\u00f3n entre los pueblos y los hombres, a relacionarse), del  \tque se derivan otros derechos como la libertad de comercio, de  \ttr\u00e1nsito por tierra y por mar, de migraci\u00f3n.<\/li>\n<li>Justificaci\u00f3n de ocupaci\u00f3n de  \tAm\u00e9rica: ius communicationis, derecho de evangelizaci\u00f3n, derecho  \tde defensa de indios convertidos libremente y que acepten  \tvoluntariamente la autoridad hisp\u00e1nica, tutela para evitar  \tviolaciones contra el Derecho natural (sacrificios humanos).<\/li>\n<li>Guerra. Perspectiva nueva:  \tequilibrio de poderes. Admite la posibilidad de que la causa sea  \tjusta para ambas partes (dada la complejidad de las relaciones  \tinternacionales). Propone el arbitraje pontificio para la soluci\u00f3n  \tde conflictos internacionales.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Pol\u00e9mica de ocupaci\u00f3n de  \tAm\u00e9rica.\n<ul>\n<li>Planteamientos ut\u00f3picos iniciales  \ten defensa del indio: Leyes de Burgos y Valladolid; creaci\u00f3n de  \tpoblados por Vasco de Quiroga; proyecto de sociedad de ind\u00edgenas  \tcristianos de Motolin\u00eda; intentos en Venezuela de Las Casas.<\/li>\n<li>Realidad diferente: conquista,  \tconversi\u00f3n coaccionada, trabajo esclavo.<\/li>\n<li>Bartolom\u00e9 de Las Casas:  \tconocimiento directo de abusos; intentos de integraci\u00f3n; visi\u00f3n  \tut\u00f3pica; negaci\u00f3n de autoridad pontificia para conceder  \tterritorios ajenos; cr\u00edtica de situaci\u00f3n real. Obra: Brev\u00edsima  \trelaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las Indias Occidentales.<\/li>\n<li>Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda:  \tconquista l\u00edcita por inferioridad de los ind\u00edgenas, castigo de  \tpecados contra natura (canibalismo, idolatr\u00eda), para facilitar la  \tevangelizaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Disputa de Valladolid (1550): Las  \tCasas vs Sep\u00falveda. Sin fallo. Paralizaci\u00f3n temporal de abusos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Francia renacentista y Jean Bodin<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Conflicto religioso al mismo  \ttiempo que crisis de la Monarqu\u00eda: Guerras de Religi\u00f3n.<\/li>\n<li>Hugonotes:\n<ul>\n<li>Necesidad de justificaci\u00f3n de  \tderecho de resistencia: Calvino lo neg\u00f3 por el car\u00e1cter divino del  \tpoder real; buscan justificaciones seculares.<\/li>\n<li>Argumentos  \tconstitucionales-hist\u00f3ricos (Francogallia de Fran\u00e7ois Hotman:  \tmonarqu\u00eda electiva mediatizada por asamblea y leyes).<\/li>\n<li>Argumentos filos\u00f3ficos de los  \tmonarc\u00f3macos para limitaci\u00f3n del poder real:<\/li>\n<li>Absolutismo contrario al Derecho  \tNatural, control social del rey, rey al servicio de la comunidad).<\/li>\n<li>Representantes: Th\u00e9odore de B\u00e8ze  \t(El derecho de los magistrados), muchas an\u00f3nimas&#8230;, Philippe  \tDuplessis-Mornay (Vindiaciae contra tyrannos).<\/li>\n<li>Ideas: legitimidad del recurso a  \tlas armas contra tiranos, pacto con la sociedad, soberan\u00eda del  \tpueblo, derecho de resistencia y tiranicidio por parte de los  \tl\u00edderes del pueblo, legitimidad de recepci\u00f3n de ayuda exterior.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Cat\u00f3licos:\n<ul>\n<li>Hasta la matanza de la noche de  \tSan Bartolom\u00e9: mon\u00e1rquicos a ultranza, origen divino del poder  \treal, negaci\u00f3n de derecho de resistencia, independencia del rey del  \tpoder papal.<\/li>\n<li>Tras la masacre y la llegada de  \tEnrique III, radicalizaci\u00f3n. Tras la llegada de Enrique IV,  \tasunci\u00f3n de tesis de los monarc\u00f3macos.<\/li>\n<li>Obra: La justa autoridad de la  \trep\u00fablica cristiana sobre los reyes imp\u00edos y her\u00e9ticos  \t(pseud\u00f3nimo: Rossaeus).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Pol\u00edticos:\n<ul>\n<li>Calificativo despectivo por su  \tplanteamiento \u201cirreligioso\u201d.<\/li>\n<li>Idea principal: mantener la unidad  \tdel Estado reconociendo las diferencias religiosas; separaci\u00f3n de  \tIglesia y Estado; secularizaci\u00f3n del poder civil.<\/li>\n<li>Principal representante: Jean  \tBodin (Los Seis Libros de la Rep\u00fablica):<\/li>\n<li>Negaci\u00f3n del derecho de  \tresistencia.\n<ul>\n<li>Separaci\u00f3n de poderes mon\u00e1rquico  \ty eclesi\u00e1stico.<\/li>\n<li>Definici\u00f3n de rep\u00fablica: \u201crecto  \tgobierno de varias familias y de lo com\u00fan, con poder soberano\u201d.<\/li>\n<li>Composici\u00f3n: familias agrupadas  \ten ciudades y en Estado.<\/li>\n<li>La soberan\u00eda pertenece a la  \tRep\u00fablica (poder perpetuo y absoluto, subordinado al derecho  \tdivino, al natural y las leyes del reino -S\u00e1lica, contra la  \tenajenaci\u00f3n de bienes o tierras).<\/li>\n<li>Atributos de la soberan\u00eda: poder  \tlegislativo, declaraci\u00f3n de guerra y negociaci\u00f3n de paz,  \tnombramiento de oficiales, poder judicial, acu\u00f1aci\u00f3n de monedas y  \tfijaci\u00f3n de pesos, imposici\u00f3n y exenci\u00f3n de tributos.<\/li>\n<li>Derecho de resistencia y  \ttiranicidio solo contra usurpadores del poder. Negaci\u00f3n contra el  \tpr\u00edncipe leg\u00edtimo aun convertido en tirano.<\/li>\n<li>Superioridad de la monarqu\u00eda  \tlimitada como forma de Rep\u00fablica.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Inglaterra renacentista y Francis Bacon<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Construcci\u00f3n del Estado Moderno:\n<ul>\n<li>Fortalecimiento del poder real;  \tindependencia de cualquier otro poder exterior.<\/li>\n<li>Principal representante: Thomas  \tSmith (De Republica Anglorum).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Relaciones Iglesia-Estado:\n<ul>\n<li>Aceptaci\u00f3n pragm\u00e1tica de la  \tjefatura real la Iglesia nacional.<\/li>\n<li>Puritanos  (los calvinistas m\u00e1s  \tortodoxos): purificaci\u00f3n lit\u00fargica y doctrinal; sustituci\u00f3n de  \tjerarqu\u00eda episcopal por presbiterio local y nacional; subordinaci\u00f3n  \tdel gobierno civil al eclesi\u00e1stico; imposici\u00f3n coactiva de la  \tdisciplina religiosa; sumisi\u00f3n a la autoridad civil y negaci\u00f3n del  \tderecho de resistencia.<\/li>\n<li>Congregacionistas o  \tindependientes: separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y poder civil;  \tasociaci\u00f3n voluntaria y libre a congregaci\u00f3n de fieles; tolerancia  \texcepto en casos de idolatr\u00eda o blasfemia.<\/li>\n<li>Anglicanos (Richard Hooke: Of the  \tLaws of Ecclesiastical Polity): subordinaci\u00f3n de la Iglesia al  \tgobierno laico; desobediencia a leyes eclesi\u00e1sticas = acto de  \toposici\u00f3n o rebeld\u00eda pol\u00edtica; concepci\u00f3n agustiniana de  \tsociedad cristiana que es a la vez Iglesia y Rep\u00fablica, polemizando  \tcon cat\u00f3licos y puritanos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Francis Bacon:\n<ul>\n<li>Biograf\u00eda (gran carrera  \tpol\u00edtica).<\/li>\n<li>Aportaci\u00f3n fundamental a la  \tconstituci\u00f3n de la ciencia moderna<\/li>\n<li>Utop\u00eda La nueva Atl\u00e1ntida:  \timportancia del progreso cient\u00edfico para solucionar problemas de la  \tvida del hombre; necesidad de investigaci\u00f3n colectiva, organizada,  \tsistematizada y met\u00f3dica; direcci\u00f3n de investigaci\u00f3n por el  \tEstado; impresionante colecci\u00f3n de sue\u00f1os cient\u00edficos que se  \trealizaron posteriormente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Renacimiento Concepto Renacimiento: Vasari: Rinascit\u00e0. Jacob Burkhardt: Renacimiento (La cultura del Renacimiento en Italia) Nueva geograf\u00eda: Auge de las ciudades. Descubrimientos geogr\u00e1ficos. Nueva econom\u00eda: Desarrollo de la econom\u00eda mercantil capitalista frente a la econom\u00eda aut\u00e1rquica de subsistencia. Mejora de las comunicaciones. Debates econ\u00f3micos sobre precios, valor, usura. 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