{"id":17,"date":"2010-04-22T20:51:05","date_gmt":"2010-04-22T20:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/masterhistoriaidentidades\/?page_id=17"},"modified":"2010-04-22T20:51:05","modified_gmt":"2010-04-22T20:51:05","slug":"barroco","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/masterhistoriaidentidades\/barroco\/","title":{"rendered":"Barroco"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><strong>Barroco<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Caracter\u00edsticas generales:\n<ul>\n<li>Inicio distinto en los pa\u00edses  \teuropeos: Espa\u00f1a (inicio reinado de FII), Italia (inicio de  \tContrarreforma con Trento 1545-1563), Francia (Edicto de Nantes  \t1598), Alemania (Paz de Augsburgo 1555), Inglaterra (cambio de  \tdinast\u00eda de Tudor a Estuardo 1603). Final homog\u00e9neo: tras Guerra  \tde Sucesi\u00f3n Espa\u00f1ola, que da inicio a la Ilustraci\u00f3n.<\/li>\n<li>Estilo art\u00edstico: acentuaci\u00f3n de  \tornamentaci\u00f3n, dramatismo en representaciones humanas, mayor  \tlibertad de expresi\u00f3n, inspiraci\u00f3n en la Naturaleza.<\/li>\n<li>Cultura de las grandes  \tinstituciones:\n<ul>\n<li>Importancia de la influencia del  \tempuje espiritual de la Contrarreforma (importancia de buenas obras,  \texpresiones art\u00edsticas y liturgia m\u00e1s impactantes, refuerzo de la  \timagen y la formaci\u00f3n del sacerdote, revalorizaci\u00f3n de culto a los  \tsantos y la Virgen).<\/li>\n<li>Refuerzo del Estado (autoridad  \treal, demostraci\u00f3n suntuosa del poder; El Escorial, Versalles, Luis  \tXIV).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Auge de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Racionalismo:\n<ul>\n<li>Revaloraci\u00f3n de la raz\u00f3n para el  \tconocimiento de la realdad.<\/li>\n<li>Principal representante:  \tDescartes.<\/li>\n<li>\u00c9poca de grandes matem\u00e1ticos. El  \tm\u00e9todo matem\u00e1tico debe ser imitado por las dem\u00e1s ciencias.<\/li>\n<li>Nacimiento de la ciencia moderna  \tcuando se aplica el racionalismo matem\u00e1tico al an\u00e1lisis y la  \texplicaci\u00f3n de los resultados de la investigaci\u00f3n emp\u00edrica, con  \tGalileo Galilei.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Galileo Galilei:\n<ul>\n<li>Biograf\u00eda. Formaci\u00f3n  \tuniversitaria, trabajo como profesor universitario en Pisa y Padua,  \tdesarrollo de telescopios, observaciones astron\u00f3micas, apoyo a la  \tteor\u00eda heliocentrista copernicana, proceso inquisitorial,  \tabjuraci\u00f3n forzada.<\/li>\n<li>Descubrimientos en Astronom\u00eda,  \tMec\u00e1nica.<\/li>\n<li>Invenci\u00f3n de puls\u00f3metro,  \tmicroscopio.<\/li>\n<li>M\u00e9todo cient\u00edfico  \tresolutivo-compositivo: rechazo del criterio de autoridad,  \tobservaci\u00f3n rigurosa del fen\u00f3meno, fijaci\u00f3n de hip\u00f3tesis de  \ttrabajo, an\u00e1lisis de factores, descubrimiento de relaciones  \tmatem\u00e1ticas entre los elementos, realizaci\u00f3n de previsiones o  \tc\u00e1lculos previos para probar experimentalmente la hip\u00f3tesis,  \tformulaci\u00f3n de la ley del fen\u00f3meno.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Racionalismo pol\u00edtico:\n<ul>\n<li>Construcci\u00f3n de sistemas  \tjur\u00eddicos o pol\u00edticos.<\/li>\n<li>Influencia del m\u00e9todo  \tresolutivo-compositivo. Definici\u00f3n del estado de naturaleza,  \tformado por individuos libres, sin v\u00ednculo social entre ellos.  \tRecurso al contrato para la constituci\u00f3n de la sociedad.<\/li>\n<li>Refuerzo del individualismo  \tsecular.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Derecho natural racionalista:\n<ul>\n<li>El Derecho natural es el eje del  \tpensamiento pol\u00edtico.<\/li>\n<li>Primac\u00eda de la raz\u00f3n  \tsecularizada.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Contrarreforma<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Jesuitas espa\u00f1oles:\n<ul>\n<li>Orden religiosa que mejor se  \tidentific\u00f3 con la Contrarreforma.<\/li>\n<li>Aportaciones religiosas: libertad  \tdel hombre para salvarse a trav\u00e9s de las obras, confianza en la  \traz\u00f3n para el desarrollo humano.<\/li>\n<li>Filosof\u00eda pol\u00edtica: car\u00e1cter  \tdivino de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, ultramontanismo, separaci\u00f3n  \tde poderes entre Iglesia y Estado,  revalorizaci\u00f3n de las  \tinstituciones temporales y de la raz\u00f3n para la organizaci\u00f3n de la  \tvida humana, afirmaci\u00f3n de la importancia del Derecho natural  \t(evoluci\u00f3n del tomismo)<\/li>\n<li>Luis de Molina:\n<ul>\n<li>Pensamiento teol\u00f3gico: libertad  \tdel hombre para realizar buenas horas y salvarse.<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico:\n<ul>\n<li>La sociedad est\u00e1 al servicio del  \tindividuo; debe ofrecerle las condiciones y los medios necesarios  \tpara desarrollarse y ser feliz.<\/li>\n<li>El poder es necesario para la  \tdirecci\u00f3n de la sociedad. Debe ser ejercido por un gobernante  \telegido por pacto (delegaci\u00f3n de poder que siempre pertenece a la  \tsociedad). Distinci\u00f3n entre potestad (queda en la sociedad) y  \tejercicio (se delega al gobernante).<\/li>\n<li>La vida debe regirse por el  \tDerecho natural.<\/li>\n<li>Causa de guerra justa: da\u00f1o  \tcometido sin culpa (por lo que puede ser considerada subjetivamente  \tjusta por las partes).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Pensamiento econ\u00f3mico: justifica  \tel pr\u00e9stamo con inter\u00e9s porque el dinero puede generar beneficios;  \tes justo el precio que se fija en un mercado libre, sin monopolios.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Francisco Su\u00e1rez:\n<ul>\n<li>Pensador m\u00e1s importante de la  \tfilosof\u00eda espa\u00f1ola. Doctrina oficiosa de la Compa\u00f1\u00eda durante  \tsiglos. Influencia decisiva en pensadores del XVII. Renovaci\u00f3n de  \tla Escol\u00e1stica medieval.<\/li>\n<li>Profesor universitario en Espa\u00f1a,  \tItalia y Portugal.<\/li>\n<li>Obras: Disputationes metaphysicae.<\/li>\n<li>Pensamiento jur\u00eddico: la ley es  \t\u201cun acto de voluntad justa y recta mediante el cual quien es  \tsuperior quiere obligar al inferior a cumplir una cosa determinada\u201d.  \tLa ley es fruto de la voluntad del gobernante.\n<ul>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico:<\/li>\n<li>Sociedad civil: naturaleza social  \tdel hombre, organizaci\u00f3n b\u00e1sica en familias, formaci\u00f3n de  \tsociedades m\u00e1s complejas para cubrir necesidades, formaci\u00f3n de  \trep\u00fablicas cuando las sociedades tienen cierto grado de  \tautosuficiencia, pacto, direcci\u00f3n de rep\u00fablica por potestas  \tpolitica o iurisdictionis.<\/li>\n<li>Fin de la sociedad pol\u00edtica:  \ttrabajo pol\u00edtico activo de los ciudadanos para conseguir el bien  \tcom\u00fan para el logro de la felicidad de la comunidad.<\/li>\n<li>Estado y poder. La comunidad puede  \tlimitar el poder del gobernante en el momento de la fundaci\u00f3n del  \tEstado o de la transmisi\u00f3n del poder.<\/li>\n<li>Tiran\u00eda y derecho de resistencia.  \tDerecho de resistencia contra tiran\u00eda y usurpaci\u00f3n del poder.<\/li>\n<li>Derecho internacional: Los Estados  \tdeben agruparse en una sociedad natural superior, la comunidad  \tinternacional (ius gentium). Reconoce el derecho de guerra y la  \tnecesidad del arbitraje.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Juan de Mariana (De rege et regis  \tinstitutione):\n<ul>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico:  \tsociabilidad natural del hombre; agrupaci\u00f3n en familias y en  \tpueblos; preferencia por la monarqu\u00eda hereditaria como forma de  \testado; legitimaci\u00f3n del tiranicidio; gobierno limitado por  \tinstituciones representativas y por leyes cuyo origen est\u00e1 en la  \tcomunidad.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Tratadistas de la Raz\u00f3n de  \tEstado:\n<ul>\n<li>Caracter\u00edsticas:\n<ul>\n<li>Maquiavelo propone que el fin  \tjustifica los medios para el gobernante. La raz\u00f3n de Estado es  \tsimilar; no es personal, sino institucional.<\/li>\n<li>Los te\u00f3ricos de la Contrarreforma  \tpretenden que el Estado sea instrumentum religionis. La raz\u00f3n de  \tEstado contraria a la fe es una falsa raz\u00f3n de Estado.<\/li>\n<li>Solo admiten actuaciones  \tcontrarias al dogma, la moral o la Iglesia cat\u00f3lica en casos  \texcepcionales, para asegurar la seguridad y pervivencia del Estado  \tconfesional.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Representantes: Giovanni Botero  \t(La raz\u00f3n de Estado), Traiano Boccalini (otros menores).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Tommaso Campanella (Utop\u00eda <em>La  \tciudad del Sol<\/em>). Concede importancia a la religi\u00f3n y la  \tciencia, en la l\u00ednea del Barroco.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Derecho divino de los reyes<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Caracter\u00edsticas: origen divino  \tdel poder absoluto, independiente y sin derecho de resistencia<\/li>\n<li>Inglaterra y Escocia:\n<ul>\n<li>Jacobo VI de Escocia y I de  \tInglaterra (The True Law of Free Monarchies).<\/li>\n<li>Robert Filmer (Patriarcha, or the  \tNatural Power of Kings).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Francia:\n<ul>\n<li>Luis XIV (Memorias para la  \tinstrucci\u00f3n del Delf\u00edn): \u201cEl Estado soy yo\u201d.<\/li>\n<li>Jacques-Benigne Bossuet (Pol\u00edtica  \tsacada de las mismas palabras de las Sagradas Escrituras).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Derecho Natural<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Althusius (Calvinista):\n<ul>\n<li>Sociedad: convivencia conforme a  \tderecho divino y derecho natural a partir de pactos y asociaciones  \tde complejidad y tama\u00f1os crecientes (familia, collegium, ciudad,  \tprovincia, rep\u00fablica)<\/li>\n<li>Gobierno: soberan\u00eda popular; el  \tgobernante tiene el poder por delegaci\u00f3n del pueblo y est\u00e1  \tobligado a cumplir el derecho divino y el derecho natural; el poder  \test\u00e1 limitado por los \u00e9foros, que tienen derecho de resistencia y  \tal tiranicidio.<\/li>\n<li>Estado federal y confesional:  \tfederaci\u00f3n de asociaciones; promoci\u00f3n del calvinismo; existencia  \tde presbiterio.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hugo Grocio:\n<ul>\n<li>Sociedad, derecho natural y poder:  \tevoluci\u00f3n de la concepci\u00f3n escol\u00e1stica medieval a una nueva  \tpercepci\u00f3n racionalista, independiente y secularizada; sociabilidad  \tdel individuo; agrupaciones regidas por derecho natural,  \tindependiente de la Iglesia y del Estado absolutista.<\/li>\n<li>Derecho internacional: derecho de  \tguerra del gobernante; recurso a arbitraje internacional.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Samuel Puffendorf:\n<ul>\n<li>Sistematizador del pensamiento  \trelacionado con el derecho natural.<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico:  \tsociabilidad natural; contrato social y pol\u00edtico; soberan\u00eda  \tsubordinada a derecho natural secular; preferencia por monarqu\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Gottfried Wilhelm von Leibniz.\n<ul>\n<li>Optimismo existencial y  \tantropol\u00f3gico.<\/li>\n<li>Intento de definir una  \tjurisprudencia universal.<\/li>\n<li>Pensamiento pol\u00edtico: limitaci\u00f3n  \tdel poder mediante leyes y consejeros, para promover la racionalidad  \tde las decisiones; el Estado debe promover la armon\u00eda religiosa  \t(intento de uni\u00f3n de la Iglesia elaborando una exposici\u00f3n  \tdoctrinal imprecisa para que fuese aceptada por todas las  \tconfesiones cristianas).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Grandes modelos pol\u00edticos<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Thomas Hobbes<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Relaci\u00f3n entre hombres y  \tnaturaleza. El hombre est\u00e1 en lucha constante con la Naturaleza  \tpara intentar dominarla, para la supervivencia. Los seres vivos se  \tcaracterizan por la lucha por la supervivencia. El hombre se  \tdiferencia de los animales en el uso de la raz\u00f3n, que le permite  \tbuscar la supervivencia futura. El hombre compite de forma  \tinsaciable por el poder que le asegure la supervivencia futura,  \tcontra la Naturaleza y contra otros hombres.<\/li>\n<li>Estado de naturaleza. Estado de  \tguerra entre hombres cuando no existe el poder del Estado. Esquema  \tde la lucha por el poder: Competencia =&gt; Enemistad =&gt;  \tInseguridad =&gt; Incremento de la necesidad de poder =&gt;  \tDesarrollo de capacidades personales. \u201cHomo homini lupus\u201d  \t(original de Tito Marcio Plauto).<\/li>\n<li>Leyes naturales. Para facilitar la  \tconvivencia, el hombre crea las leyes naturales (esfuerzo por la  \tpaz, renuncia al derecho natural sobre todas las cosas y las  \tpersonas, obligaci\u00f3n de cumplimiento de pacto.<\/li>\n<li>El gran Leviat\u00e1n:\n<ul>\n<li>El pacto da origen a la sociedad y  \tal Estado. El gobernante o soberano es el gran Leviat\u00e1n. Su misi\u00f3n  \tes conseguir la sumisi\u00f3n de los hombres e imponer el cumplimiento  \tdel pacto.<\/li>\n<li>Poder indivisible y absoluto  \t(legislativo, ejecutivo, militar, declarar guerra, acordar paz),  \tejercido por hombre que sigue en estado de naturaleza; al no tener  \tcompetencia, se dedica a utilizar la raz\u00f3n para conservar el poder,  \tsupervisar el cumplimiento del pacto por los s\u00fabditos, ser justo y  \tbuscar el bien del pueblo.<\/li>\n<li>No hay derecho de resistencia,  \tpero el soberano deja de serlo cuando incumple sus obligaciones y se  \tvuelve al estado de naturaleza.<\/li>\n<li>Forma de gobierno preferida:  \tmonarqu\u00eda absoluta hereditaria (por creer que es la m\u00e1s efectiva).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n Iglesia y Estado.  \tConcepci\u00f3n anglicana. El Estado es civil y eclesi\u00e1stico. Leviat\u00e1n  \ttiene espada y b\u00e1culo. La religi\u00f3n est\u00e1 subordinada a la  \tpol\u00edtica.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Baruch de Spinoza<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Pensamiento cercano al de Hobbes.  \tDifieren en la concepci\u00f3n antropol\u00f3gica. Spinoza conf\u00eda en la  \tcapacidad racional del hombre.<\/li>\n<li>Estado de naturaleza; hombres en  \tguerra regidos por el derecho natural determinado por las pasiones;  \tsentimiento de miedo que impide el desarrollo personal; el uso de la  \traz\u00f3n lleva a la aceptaci\u00f3n del pacto de renuncia al derecho  \tnatural particular, que es sustituido por el derecho civil, y a la  \tinstituci\u00f3n del poder pol\u00edtico.<\/li>\n<li>Elecci\u00f3n democr\u00e1tica de la forma  \tde Estado y del gobernante.<\/li>\n<li>Preferencia por la democracia (o,  \ten su defecto, por un gobierno limitado), dedicada a la promoci\u00f3n  \tde la libertad de los hombres para asegurar que pueden guiarse por  \tla raz\u00f3n (no por las pasiones).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>John Locke<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Caracter\u00edsticas:\n<ul>\n<li>Final del Barroco e inicio de la Ilustraci\u00f3n.<\/li>\n<li>Obras: Dos tratados sobre el  \tgobierno civil (sobre todo, el segundo).<\/li>\n<li>Padre del empirismo y el  \tliberalismo moderno.<\/li>\n<li>Cr\u00edtica de las construcciones  \tsistem\u00e1ticas racionalistas metaf\u00edsicas y b\u00fasqueda de soluciones  \tpragm\u00e1ticas y sencillas.<\/li>\n<li>Recurso al m\u00e9todo  \tresolutivo-compositivo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Teor\u00eda pol\u00edtica:\n<ul>\n<li>Estado de naturaleza. Estado de  \tanarqu\u00eda, sin poder establecido, con algunas uniones (familias),  \tregido por la ley natural, de origen divino, de hombres que \u201cviven  \ten paz, benevolencia y ayuda mutua\u201d.<\/li>\n<li>Derecho de propiedad (es uno de  \tlos derechos naturales). Depende del trabajo y del principio de  \tconservaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Sociedad pol\u00edtica. Aunque el  \thombre en estado de naturaleza tiene poder legislativo y ejecutivo,  \tello no garantiza el cumplimiento de la ley natural. Por ello, es  \tnecesario un poder coactivo, por lo que se constituye la sociedad  \tpol\u00edtica y se establece un gobierno, que debe asegurar el respeto  \tde las libertades y la propiedad.<\/li>\n<li>Contrato y consentimiento.  \tNecesario para el paso de la sociedad civil a la pol\u00edtica. Es acto  \tvoluntario y expreso de sometimiento al poder pol\u00edtico, con  \trenuncia a poderes legislativo y ejecutivo. Tiene forma de contrato.  \tRequiere el consentimiento de la mayor\u00eda.<\/li>\n<li>Formas de gobierno. Decisi\u00f3n  \tdemocr\u00e1tica. Rechaza la monarqu\u00eda absoluta porque no defiende las  \tlibertades de los hombres.<\/li>\n<li>Poder legislativo. Es el poder  \tsupremo. Elecci\u00f3n democr\u00e1tica del titular. Objetivos: conservar  \tlos derechos naturales, buscar el bien de la sociedad civil y velar  \tpor el cumplimiento de la ley natural.<\/li>\n<li>Divisi\u00f3n de poderes. Tres  \tpoderes: legislativo, ejecutivo (incluye el judicial) y federativo  \t(ejecutivo exterior).<\/li>\n<li>Derecho de resistencia. El pueblo  \tpuede retirar el poder a los gobernantes que no cumplan con sus  \tobligaciones y a retomar la soberan\u00eda por medio de la insurrecci\u00f3n.<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n Iglesia-Estado:  \tdistinci\u00f3n y separaci\u00f3n total entre ambas. Si hay intromisiones,  \tlegitima el derecho de resistencia.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Barroco Caracter\u00edsticas generales: Inicio distinto en los pa\u00edses europeos: Espa\u00f1a (inicio reinado de FII), Italia (inicio de Contrarreforma con Trento 1545-1563), Francia (Edicto de Nantes 1598), Alemania (Paz de Augsburgo 1555), Inglaterra (cambio de dinast\u00eda de Tudor a Estuardo 1603). Final homog\u00e9neo: tras Guerra de Sucesi\u00f3n Espa\u00f1ola, que da inicio a la Ilustraci\u00f3n. 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