{"id":63,"date":"2011-01-22T21:08:16","date_gmt":"2011-01-22T19:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/"},"modified":"2011-01-24T20:55:13","modified_gmt":"2011-01-24T18:55:13","slug":"los-vaqueiros-de-alzada","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/los-vaqueiros-de-alzada\/","title":{"rendered":"Los vaqueiros de Alzada"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \"\"<\/a><\/p>\n

Seg\u00fan Francisco Feo Parrondo, en su libro “Los Vaqueiros de Alzada”, la poblaci\u00f3n rural del occidente asturiano se divide en tres grupos contrapuestos: “marmuetos o marinuetos” (lugare\u00f1os de la zona litoral asturiana), “xaldos” (lugare\u00f1os de la parte monta\u00f1osa de vida sedentaria) y “vaqueiros”.<\/p>\n

Los vaqueiros viv\u00edan en la zona occidental de Asturias y la parte norte de Le\u00f3n, y hoy como tales ya han desaparecido. Eran un pueblo orgulloso y de estilo de vida diferente, por ello fuer\u00f3n marginadas. Se encontraban en los concejos de Tineo, Salas, Vald\u00e9s, Belmonte, Navia, Cudillero, Villay\u00f3n y Somiedo.<\/p>\n

Seguimos a Gaspar Melchor de Jovellanos en su carta a Antonio Ponz fechada en 1793.<\/p>\n

“Vaqueiros de alzada llaman aqui a los moradores de ciertos pueblos fundados sobre las monta\u00f1as bajas y maritimas de este Principado, en los concejos que est\u00e1n a su ocaso, cerca del confin de Galicia. Llam\u00e1nse vaqueiros porque viven com\u00fanmente de la cr\u00eda de ganado vacuno; y de alzada, por que su asiento no es fijo, sino que alzan su morada y residencia, y emigran anualmente con sus familias y ganados a las monta\u00f1as altas.”<\/em>
\n<\/em>La palabra bra\u00f1a pudiera proceder del latin “brannam” que significa lugar alto y empinado. Tambi\u00e9n se acepta que pudiera venir de la palabra asturiana “branu” que significa verano, por lo que bra\u00f1a podria ser considerada como lugar de verano. Tambien se dice que podr\u00eda proceder de la palabra latina “veran\u00eda” (verano) lo que confirmaria que la palabra bra\u00f1a designa lugar de verano.<\/p>\n

“Las poblaciones que habitan, si acaso merecen este nombre, no se distinguen con el titulo de villa, aldea, lugar, feligresia, ni cosa semejante, sino con del de bra\u00f1a, cuya denominaci\u00f3n peculiar a ellas significa una peque\u00f1a poblaci\u00f3n habilitada y cultivada por estos vaqueiros.”<\/p>\n

Las bra\u00f1a sol\u00edan estar situadas en lugares altos y empinados, con grandes desniveles, y asi aprovechar los terrenos llanos de pasto para el ganado y secundariamente para la agricultura. Esto marcar\u00eda la forma de vida de los vaqueiros.<\/p>\n

Los vaqueiros viv\u00edan en chozas con muros de piedra y techos de paja o de teja. Las habian en los lugares de verano y en los lugares de invierno, ocupandolas seg\u00fan el periodo de la trashumancia. En las bra\u00f1as cuando no estaban ocupadas siempre se quedaba una persona conocida como el “vecindeiru” que era el encargado <\/strong>de cuidar la <\/strong>bra\u00f1a hasta la proxima ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

Durante el verano subian a las monta\u00f1as a trashumar y all\u00ed elaboraban un tipo de choza llamada “teito”, el techo era de escoba o piorno, las paredes de piedras, unos agujeros en las paredes simulaban ventanas y una puerta.<\/p>\n

“Los vaqueiros viven, como he dicho, de la cr\u00eda de ganados, prefiriendo siempre el vacuno, que les da su nombre, aunque cr\u00edan tambi\u00e9n alguno lanar y caballar. Las demas ocupaciones son subsidiarias, y s\u00f3lo tomadas para suplemento de su subsistencia. Tan cierto es que el inter\u00e9s, este gran movil a que obedece el hombre en cualquier situaci\u00f3n, no ha inspirado todav\u00eda a estas gentes sencillas otro deseo que el de suplir a sus primeras y menos dispensables necesidades.”<\/em>Por tanto dos son las actividades principales de los vaqueiros, el trashumar con el ganado en verano por las monta\u00f1as altas de Asturias y Le\u00f3n y otro el cultivar prados de guada\u00f1a para asegurar el heno que sirva de alimento a sus reba\u00f1os en invierno.<\/p>\n

Los vaqueiros de alzada pasan el invierno en bra\u00f1as relativamente cercanas a la costa, y al llegar el verano, cogen todas sus pertenencias (familia, reba\u00f1os, animales, utensilios) y se desplazan en caravana hasta las tierras altas para alimentar el ganado. As\u00ed mismo el ganado vacuno sirve como elemento de transporte de los utensilios o personas que emprenden el largo y dif\u00edcil camino. Aunque la fechas son muy variables dependiendo del clima, las fechas de trashumancia suelen ser desde el 8 de mayo al 29 de septiembre.<\/p>\n

El alimento b\u00e1sico de los vaqueiros de alzada es la leche, y aquellos productos que puedan cultivar como la patata o el ma\u00edz que es comprado con el excedente del ganado vacuno. Cultiva solo para existir, y trafican con el mismo fin, y s\u00f3lo en los mercados libres.<\/p>\n

Aunque te\u00f3ricamente se encontraban bajo la jurisdicci\u00f3n civil, real y religiosa , no estaban sujetos en la pr\u00e1ctica a ninguna servidumbre, dado el tipo de vida que llevan. No pagaban impuestos y por lo tanto eran mal vistos por los “xaldos”.<\/p>\n

“Los matrimonios de los vaqueiros, m\u00e1s que al bien de las familias, parecen dirigidos al de los mismos pueblos. Cuando alguno se contrae, todos los moradores concurren alegres a la celebridad, acompa\u00f1ando los novios a la iglesia y de all\u00ed a su casa, siempre en grandes cabalgatas, y festejando con escopetazos al aire y gritos y algaraza aquel acto de j\u00fabilo y solemnidad p\u00fablicos, como si el inter\u00e9s fuese com\u00fan y dirigido a la prosperidad de una sola y gran familia”. <\/em><\/p>\n

“Para solemnizar los entierros se congrega tambi\u00e9n toda la bra\u00f1a; otro general convite re\u00fane a sus vecinos en el oficio de consolar a los dolientes. Colocado el cad\u00e1ver al frente de la mesa, recibe en p\u00fablico la \u00faltima despedida, y en ella el \u00faltimo de los obsequios inventados por la humanidad. Todos asisten despu\u00e9s a presenciar el funeral, y dicho el \u00faltimo responso, los concurrentes, empezando por los m\u00e1s allegados, van echando en la huesa un pu\u00f1ado de tierra, y dejando al sepulturero la continuaci\u00f3n de este oficio, se vuelven a sus casas pausados y silenciosos. En los d\u00edas pr\u00f3ximos llevan los parientes y dejan sobre la sepultura algunas viandas, prefiriendo aqu\u00e9llas de que m\u00e1s gusto en vida el soterrado. Costumbre antigua derivada de la gentilidad y com\u00fan a otros pueblos, y que se tolera mirando estos dones como ofrenda hechas a la iglesia por v\u00eda de sufragio. Tal es el modo que tienen estas gentes de llorar a sus finados; y si entre ellos son prolongados el dolor y la tristeza, verdaderas pruebas de su sensibilidad, son al mismo tiempo muy breves los lamentos y las l\u00e1grimas que tan mal componen con la constancia varonil.”<\/em>Los vaqueiros no sol\u00edan tener trato con los lugare\u00f1os, los matrimonios se concertaban entre los miembros de una misma bra\u00f1a, en la mayor\u00eda de las veces con v\u00ednculos de sangre para lo que era necesario pedir dispensa. Incluso el contacto entre miembros de distintas bra\u00f1as era escaso, por lo que no digamos sobre los naturales del pa\u00eds.<\/p>\n

“Tambi\u00e9n son p\u00fablicos sus bautismos, como si en ellos se solemnizase el nacimiento y la regeneraci\u00f3n espiritual de un hermano com\u00fan; as\u00ed es que estos pueblos representan a cada paso la imagen de aquellas primitivas sociedades que no eran m\u00e1s que un gran familia, unida por v\u00ednculos tan estrechos, que hac\u00edan comunes los intereses y los riesgos, los bienes y los males.”<\/p>\n

“Esto, amigo m\u00edo, esto son los vaqueiros en s\u00ed mismos; ahora debe usted ver qu\u00e9 cosa sea esta desestimaci\u00f3n en que los tiene el restante pueblo de Asturias. Pero acaso \u00bfnecesita usted que le dia yo su origen para inferirle?. Separados de los dem\u00e1s aldeanos por su situaci\u00f3n, su g\u00e9nero de vida y sus costumbres, trat\u00e1ndolos all\u00ed como vendedores extra\u00f1os, que s\u00f3lo acuden a enga\u00f1arlos y llevarles el dinero, era inferible que hubiesen de empezar aborreci\u00e9ndoles y acabar teni\u00e9ndolos en poco. Cierto aire esquivo y ladino en sus tratos, cierto tono arisco en sus conversaciones, cierta rudeza agreste, efecto de su vida montaraz y solitaria, debieron concurrir tambi\u00e9n en aumentar el desprecio de los aldeanos, que al cabo han venido a mirarlos y tratarlos como a gentes de menos valer y poco dignas de su compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Richard Ford dec\u00eda: “Cada peque\u00f1o clan se mantiene solitario y altivo, esquivando y despreciando a su vecino: se protegen contra la humanidad como protegen a sus reba\u00f1os del lobo; nunca se casan fuera de su propia tribu.”<\/p>\n

Esta desconfianza llev\u00f3 en algunas parroquias a colocar una baranda de madera o una viga de madera en el suelo, dividiendo la iglesia, la parte delantera mas cerca del altar para los naturales, y la parte de atr\u00e1s y mas alejada del altar, los de las bra\u00f1as.
\nEn la iglesia de San Mart\u00edn de Lui\u00f1a, aun se conserva la viga que separaba ambas partes de la comunidad. En ella se puede leer “no pasan de aqu\u00ed a o\u00edr misa los baqueiros”.
\nEn 1844 se emiti\u00f3 una orden en la cual se dec\u00eda que deb\u00edan quitarse todas las marcas que impidiesen a los vaqueiros mezclarse con el resto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta necesidad va estrechando m\u00e1s y m\u00e1s entre s\u00ed el amor rec\u00edproco de los vaqueiros de cada bra\u00f1a, y alej\u00e1ndolos m\u00e1s y m\u00e1s cada d\u00eda de los aldeanos. Por eso la misma separaci\u00f3n, hecha ya de necesidad en la Iglesia, se observa por sistema reciproco en toda clase de concurrencias, donde los vaqueiros que junta el acaso hacen rancho aparte, formando en aquel solo punto causa com\u00fan en los acontecimientos de cada particular, unidas entonces pro la necesidad de las fuerzas, cual si estuviesen en una guerra abierta y con el enemigo al ojo. Triste argumento de lo que puede entre los hombres la preocupaci\u00f3n, cuando, recibida en la ni\u00f1ez, ha pasado a idea habitual, y borrado aquella natural simpat\u00eda con que los hombres y hasta los animales de una especie, se atraen, se buscan, y se complacen en tratarse y solazarse juntos.<\/em>Sobre sus or\u00edgenes poco se sabe, se ha dicho sin fundamento que eran esclavos romanos huidos, moriscos, esclavos \u00e1rabes revelados en tiempos del rey Aurelio e incluso como dec\u00eda Jovellanos ramas de habitantes de la maragater\u00eda. Se ha dicho que eran celtas renegados de otras tribus celtas que hab\u00edan hecho amistad con los romanos. Nada de ello es cierto, pues no existen pruebas de lo dicho.<\/p>\n

La realidad parece ser, que los vaqueiros son astures que llevaban un tipo de vida muy peculiar distinto a los agricultores y aldeanos de los valles, debido a su forma de vida y al cuidado de sus reba\u00f1os, por lo que fuer\u00f3n marginados. Ello cre\u00f3 una serie de rasgos culturales propios y caracteristicas diferentes del resto de los astures.<\/p>\n

A tal punto lleg\u00f3 la marginaci\u00f3n tanto de los naturales como de la nobleza que el siglo XVII, Diego das Mari\u00f1as, se\u00f1or de Campona, hiz\u00f3 una petici\u00f3n al rey para que se castrase a todos los vaqueiros a fin de que no se extendiese la raza. Esta petici\u00f3n fu\u00e9 apoyada por algunos nobles m\u00e1s, pero a Dios gracias no se llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n

La cultura vaqueira se centra principalmente en leyendas, bailes, vestimenta y folklore que se conservaban en las bra\u00f1as sin influencias externas.<\/p>\n

De los instrumentos tipicos vaqueiros tenemos: “el pandeiru”, “la payetxa” (sarten de metal que se golpea con una llave), los cr\u00f3talos o casta\u00f1uelas que estaban tallados y pintados.<\/p>\n

Tambien tenemos el baile del pandero o la vaqueirada, tipo de canci\u00f3n que habla de las tareas cotidianas.<\/p>\n

De las leyendas vaqueiras tenemos al “trasgu” (peque\u00f1o ser con un agujero en las manos y que se encargaba de cambiar las cosas de sitio en las casas), el “dia\u00f1u burll\u00f3n” (ser que se dedicaba a gastar bromas), el “nuberu” (encargado de dirigir la lluvia, las tormentas, la nieve etc.), “las xanas” (son ninfas de las fuentes y los rios, solo se encuentran en las bra\u00f1as del interior).<\/p>\n

Existen supersticiones como la de la Noche de San Juan, que se hacia una hoguera de helecho, laurel, hinojo, s\u00e1ndalo y excrementos de cerdo para ahumar al ganado y a los ni\u00f1os con el fin de prevenir males. (Este rito ya lo practicaban los celtas), el mal de ojo, que solo era causado por personas de otra bra\u00f1a, el mal del filo (cuando un ni\u00f1o se ponia enfermo, se llamaba a la curandera y con hilo se media primero al ni\u00f1o a lo alto, y luego a lo ancho con los brazos extendidos, si el ni\u00f1o media lo mismo no poseia el mal del filo, pero si por el contrario la medida no era la misma,se cortaba el hilo en nueve trozos, luego se echaban al fuego todos menos uno, que era colocado en la mu\u00f1eca del ni\u00f1o, para ser quemado dias despues).<\/p>\n

Sus apellidos eran: Feito, y Garrido. Hay una copla popular que dice “Antes que Dios fuera Dios y el sol diese nestos riscos, ya los Feitos era Feitos y los Garridos, Garridos”. Otros apellidos eran: Ardura, Acero, Ant\u00f3n, Arnaldo, Berdasco, Calz\u00f3n, Cano, Blas\u00f3n, Gayo, Gancedo, Riesgo, Redruello, Mayo, Sirgo, Gavil\u00e1n y Parrondo.<\/p>\n

Uno de los principales lugares de vida vaqueira se encontraba en la poblaci\u00f3n de San Mart\u00edn de Lui\u00f1a (en el Concejo de Cudillero), tambi\u00e9n los encontramos en el concejo de Vald\u00e9s (capital Luarca).<\/p>\n

Los lugares vaqueiros son: Bra\u00f1aseca, la Rondiella, Gallinero, Busfr\u00edo, LLendep\u00edn, La Bordinga, La Puerca, Teixidiello y Los Gayuelos.<\/p>\n

Para ser considerado vaqueiro, habia que haber nacido en la bra\u00f1a y trashumar.
\nEran cat\u00f3licos y su patrona es la Virgen del Acebo, aunque hay que tener en cuenta que eran gentes de deficiente evangelizaci\u00f3n propiciada por su modo de vida y consecuencia de su aislamiento, que conlleva la pr\u00e1ctica de numerosas costumbres supersticiosas y arcaicas.<\/p>\n

\"vaqueiros<\/a>
vaqueiros con sus vestimentas<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

\"familia<\/a>
familia vaqueira<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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