{"id":85,"date":"2011-01-23T13:30:18","date_gmt":"2011-01-23T11:30:18","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/"},"modified":"2011-01-27T22:49:29","modified_gmt":"2011-01-27T20:49:29","slug":"los-gitanos-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/los-gitanos-2\/","title":{"rendered":"Los gitanos"},"content":{"rendered":"
\"gitanos\"<\/a>
gitanos<\/figcaption><\/figure>\n

Dice el historiador George Borrow que “quiz\u00e1s no haya un pa\u00eds en el que se hayan hecho m\u00e1s leyes con miras de suprimir y extinguir el nombre, la raza y el modo de vivir de los gitanos como en Espa\u00f1a”.<\/p>\n

En Espa\u00f1a se cree que llegaron hacia 1415, dispers\u00e1ndose y viajando despu\u00e9s por todo el pa\u00eds. Las relaciones entre la poblaci\u00f3n local y los gitanos fueron en general buenas durante el\u00a0siglo XV. \u00a0Sin embargo, a partir de 1469, con la llegada al trono de los Reyes Cat\u00f3licos, la situaci\u00f3n cambi\u00f3 radicalmente, presumiblemente a causa de la b\u00fasqueda de la homogeneidad cultural en Espa\u00f1a, lo cual era la caracter\u00edstica propia de la uni\u00f3n de las dinast\u00edas hisp\u00e1nicas. Las autoridades dieron a los gitanos un plazo de dos meses para que tomaran un domicilio fijo, adoptaran un oficio y abandonasen su forma de vestir y sus costumbres, so pena de expulsi\u00f3n o esclavitud. Se buscaba la unificaci\u00f3n de los s\u00fabditos en toda la Pen\u00ednsula, siendo el ideal al alcanzar la centralizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico, la existencia de una \u00fanica religi\u00f3n, una \u00fanica lengua, una \u00fanica cultura y, por consiguiente, una \u00fanica manera de ser. De tal manera, Las Cortes\u00a0de Castilla de 1594 emitieron un mandato tendiente a separar a los \u00abgitanos de las gitanas, a fin de obtener la extinci\u00f3n de la raza; vaticinando la pol\u00edtica de las pr\u00e1cticas de esterilizaci\u00f3n que seguir\u00edan otros monarcas europeos de la Edad Moderna. En 1633, una pragm\u00e1tica neg\u00f3 a los gitanos el car\u00e1cter de naci\u00f3n y prohibi\u00f3 incluso el uso del t\u00e9rmino gitano en el reino<\/p>\n

Como hemos comentado anteriormente; al principio,\u00a0\u00a0la\u00a0llegada de los gitanos a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica,\u00a0fue bien acogida. Viv\u00edan con libertad y no s\u00f3lo no eran rechazados, sino que los campesinos y aldeanos, les miraban con simpat\u00eda y comerciaban con ellos. Sus habilidades artesanas, su facilidad para entretener y divertir, eran apreciadas.<\/p>\n

Y \u00a0es que la sociedad que los gitanos encuentran a su llegada era muy distinta a la que luego se conform\u00f3 con el fin de la reconquista y la consiguiente unificaci\u00f3n de los reinos de Castilla y Arag\u00f3n. La hegemon\u00eda del cristianismo acaba con la convivencia m\u00e1s o menos armoniosa y pac\u00edfica entre diversas culturas y religiones (jud\u00edos, \u00e1rabes y cristianos) que es sustituida por el fanatismo y la represi\u00f3n.<\/p>\n

En esa situaci\u00f3n, los gitanos aparecen entonces como gente peligrosa, dif\u00edcil de domesticar y de controlar. Su forma libre de vivir y su apego a sus propias costumbres y tradiciones, no s\u00f3lo no encajaban en la sociedad f\u00e9rrea y homog\u00e9nea que pretenden los Reyes Cat\u00f3licos (y posteriormente sus sucesores), sino que eran mal ejemplo para unos campesinos y aldeanos reducidos todos a la categor\u00eda de vasallos, m\u00e1s o menos resignados a vivir bajo el peso de la cruz y la espada, identificadas entre s\u00ed como una \u00fanica cosa.<\/p>\n

Ya no hay lugar para la tolerancia, ya no se acepta a los que piensan, hablan, visten o se comportan de forma distinta. As\u00ed, en nombre de la fe, los Reyes Cat\u00f3licos (en adelante RR.CC.) y la Iglesia a trav\u00e9s de su “polic\u00eda pol\u00edtica”, la Inquisici\u00f3n, ponen en pie los que han sido hasta hace poco los pilares ideol\u00f3gicos de las clases dirigentes espa\u00f1olas: “Un \u00fanico y absoluto poder pol\u00edtico, una \u00fanica religi\u00f3n, una \u00fanica lengua, una \u00fanica cultura y por consiguiente una \u00fanica manera de ser y sentir”.\u00a0A partir de ah\u00ed, comienza la represi\u00f3n pol\u00edtica contra nuestro pueblo que ha durado hasta hoy.\u00a0<\/p>\n

Un conjunto de leyes, disposiciones reales y decretos que inauguran los Reyes Cat\u00f3licos con una pragm\u00e1tica fechada en Medina del Campo en 1499, que dice: “Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y se\u00f1or\u00edos con sus mujeres e hijos, que del d\u00eda que esta ley fuera notificada y pregonada en nuestra corte, y en las villas, lugares y ciudades que son cabeza de partido hasta sesenta d\u00edas siguientes, cada uno de ellos viva por oficios conocidos, que mejor supieran aprovecharse, estando atada en lugares donde acordasen asentar o tomar vivienda de se\u00f1ores a quien sirvan, y los den lo hubiese menester y no anden m\u00e1s juntos vagando por nuestros reinos como lo facen, o dentro de otros sesenta d\u00edas primeros siguientes, salgan de nuestros reinos y no vuelvan a ellos en manera alguna, so pena de que si en ellos fueren hallados o tomados sin oficios o sin se\u00f1ores juntos, pasados los dichos d\u00edas, que den a cada uno cien azotes por la primera vez, y los destierren perpetuamente destos reinos; y por la segunda vez, que les corten las orejas, y est\u00e9n sesenta d\u00edas en las cadenas, y los tornen a desterrar, como dicho es, y por la tercera vez, que sean cautivos de los que los tomasen por toda la vida”.\u00a0<\/p>\n

Esa pragm\u00e1tica y todas las que le siguieron hasta nuestros d\u00edas han sido la cobertura legal de una represi\u00f3n sin l\u00edmite que los gitanos hemos sufrido durante m\u00e1s de cinco siglos.\u00a0<\/p>\n

Hasta tal punto esto es as\u00ed que, incluso, las t\u00e9cnicas de esterilizaci\u00f3n que durante la Segunda Guerra Mundial los nazis practicaron con los gitanos del Este y del Centro de Europa ya las presagiaron las Cortes de Castilla en 1594, con una disposici\u00f3n legal tendiente a separar a los “gitanos de las gitanas, a fin de obtener la extinci\u00f3n de la raza”.\u00a0<\/p>\n

Para entender una causa fundamental y decisiva en la persecuci\u00f3n o marginaci\u00f3n de los gitanos y de otras minor\u00edas \u00e9tnicas, es necesario echar mano de los procesos de centralizaci\u00f3n estatal en Europa a partir del siglo XVI, fundamentados en una homogeneizaci\u00f3n cultural, ling\u00fc\u00edstica y religiosa. Los primeros decretos de expulsi\u00f3n y asimilaci\u00f3n en Espa\u00f1a coincidieron con los de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos en 1492 y los de persecuci\u00f3n o conversi\u00f3n de los musulmanes espa\u00f1oles.<\/p>\n

Las formas de represi\u00f3n de las autoridades y de la sociedad han sido muy variadas, desde la simple marginaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n hasta la muerte, pasando por la sedentarizaci\u00f3n forzosa, la deportaci\u00f3n y el destierro, el castigo corporal y la mutilaci\u00f3n, la esclavitud, los trabajos forzados en galeras, la prisi\u00f3n o reclusi\u00f3n en barrios, ghettos, llamados en Espa\u00f1a \u201cgitaner\u00edas<\/em>\u201d. Para cada modalidad de persecuci\u00f3n, las comunidades gitanas de todo el mundo han generado y siguen generando mecanismos y estrategias espec\u00edficas de supervivencia, ocultamiento, adaptaci\u00f3n o huida.<\/p>\n