{"id":92,"date":"2011-01-23T14:31:35","date_gmt":"2011-01-23T12:31:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/"},"modified":"2011-01-24T19:34:31","modified_gmt":"2011-01-24T17:34:31","slug":"los-judios","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/minoriasmarginadas\/los-judios\/","title":{"rendered":"Los jud\u00edos"},"content":{"rendered":"
\"expulsi\u00f3n<\/a>
expulsi\u00f3n de los jud\u00edos<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0 Los jud\u00edos constituyeron en la Espa\u00f1a medieval una de las comunidades m\u00e1s pr\u00f3speras de su historia, tanto bajo el dominio musulm\u00e1n como, posteriormente, en los reinos cristianos, antes de que en 1492 fuesen expulsados por los Reyes Cat\u00f3licos. En la actualidad s\u00f3lo unos pocos miles de jud\u00edos viven en Espa\u00f1a, pero los descendientes de los jud\u00edos espa\u00f1oles, los sefard\u00edes, constituyen aproximadamente un quinto de la poblaci\u00f3n jud\u00eda mundial.<\/p>\n

Or\u00edgenes de la presencia jud\u00eda en Espa\u00f1a<\/strong><\/p>\n

\u00a0 Algunos asocian el pa\u00eds de Tarsis, mencionado en los libros de Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Abdias, Primero de los Reyes y Jon\u00e1s, con la antigua civilizaci\u00f3n de Tartessos o, al menos, con alg\u00fan lugar de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Si esta identificaci\u00f3n fuese correcta, el contacto de los jud\u00edos con la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica se remontar\u00eda a la \u00e9poca de Salom\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Los fenicios, aliados de los israelitas en la \u00e9poca de Salom\u00f3n, mantuvieron adem\u00e1s una estrecha relaci\u00f3n comercial con la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (la fundaci\u00f3n de Gades (C\u00e1diz) suele datarse en el a\u00f1o 1100\u00a0a.\u00a0C.). Todo ello deja abierta la posibilidad de que llegase a haber relaci\u00f3n entre los israelitas y la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica a comienzos del I milenio a. C., pero no ofrece prueba alguna que demuestre que haya ocurrido as\u00ed. En C\u00e1diz se encontr\u00f3 un sello que data de los siglos VIII o VII\u00a0a.\u00a0C., en el que hay una inscripci\u00f3n que seg\u00fan algunos autores ser\u00eda antiguo hebreo, pero la mayor\u00eda de los investigadores consideran que se trata de fenicio.<\/p>\n

\u00a0Existen tradiciones muy tard\u00edas, seg\u00fan las cuales los primeros jud\u00edos llegaron a Espa\u00f1a tras la ca\u00edda del Primer Templo, en 586\u00a0a.\u00a0C., pero carecen de base hist\u00f3rica y estaban encaminadas sobre todo a demostrar que los jud\u00edos espa\u00f1oles no fueron culpables de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n

Los jud\u00edos en los reinos cristianos <\/strong><\/p>\n

En las cortes cristianas, ocurr\u00edan hechos que demuestran el papel de los jud\u00edos. Por ejemplo, el rey de Arag\u00f3n, Jaime II, escrib\u00eda a su hija: “Filla, recibiemos vuestra carta… en raz\u00f3n del fillo que hauedes parido… Mas, filla, non fagades, como auedes acostumbrado, de criarlo a consello de jud\u00edos…<\/em>”<\/p>\n

Por otro lado, una inscripci\u00f3n hebrea en la sinagoga del Tr\u00e1nsito, de Toledo, reza as\u00ed: “El rey de Castilla ha engrandecido y exaltado a Samuel Lev\u00ed; y ha elevado su trono por encima de todos los pr\u00edncipes que est\u00e1n con \u00e9l… Sin contar con \u00e9l, nadie levanta mano ni pie.”<\/p>\n

Y m\u00e1s a\u00fan, el rey Fernando III El Santo, despu\u00e9s de la toma de Sevilla, se afirmaba como rey de tres religiones, cosa que ning\u00fan otro rey europeo pod\u00eda afirmar.<\/p>\n

En el plano cultural, el papel del jud\u00edo dentro de las cortes castellanas fue el de transmisor de los conocimientos \u00e1rabes. Gracias a \u00e9l, en cortes como la de Alfonso X, junto con colaboradores \u00e1rabes, se pudo llevar a cabo la enorme obra de recopilaci\u00f3n, traducci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de todo el saber humano de la \u00e9poca.<\/p>\n

Otro de los campos en el que la presencia jud\u00eda fue indispensable fue el de la Medicina. En efecto, ser\u00eda inusitado encontrar la menci\u00f3n de un m\u00e9dico de la casa real que no fuera jud\u00edo. Esto no impidi\u00f3, sin embargo, que se redactaran decretos prohibiendo a los cristianos valerse de m\u00e9dicos jud\u00edos, cuyo incumplimiendo, empezando por el rey mismo, era notorio.<\/p>\n

El jud\u00edo era adem\u00e1s el encargado de recaudar tributos y el tesoro estatal. Su posici\u00f3n cerca del rey y de los nobles, as\u00ed como de los prelados, era clave, lo cual explicar\u00eda el vac\u00edo posterior cuando ocurri\u00f3 la expulsi\u00f3n. Esta posici\u00f3n fue la m\u00e1s delicada y dif\u00edcil de mantener, pues si bien el jud\u00edo era indispensable para la clase alta, era visto, en cambio, como explotador por la clase baja y se atra\u00eda su odio, lo cual pod\u00eda ser aprovechado f\u00e1cilmente por el clero para desatar persecuciones antisemitas. Los reyes defendieron la importancia del jud\u00edo dentro de la econom\u00eda estatal, e incluso el propio Fernando el Cat\u00f3lico (por cuyas venas corr\u00eda sangre jud\u00eda), los apoyaba en 1481, diciendo que leyes que prohibieran algo a los jud\u00edos era como prohib\u00edrselo a \u00e9l.<\/p>\n

\u00a0Avanzado\u00a0\u00a0el siglo XV, la persecuci\u00f3n contra los jud\u00edos empez\u00f3 a adquirir rasgos de ferocidad, y los reyes se encontraban impotentes para detenerla, pues se jugaban su popularidad. Adem\u00e1s, la nobleza hab\u00eda emparentado, por motivos econ\u00f3micos principalmente, con los jud\u00edos y su posici\u00f3n se hab\u00eda debilitado. En el siglo XVI aparecen dos libros, el Libro verde de Arag\u00f3n<\/em> y El tiz\u00f3n de la nobleza de Espa\u00f1a<\/em>, donde se demuestra que, pr\u00e1cticamente, toda la nobleza espa\u00f1ola ten\u00eda algunas o muchas gotas de sangre jud\u00eda.<\/p>\n

Antijuda\u00edsmo e Inquisici\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Edicto de Granada<\/span><\/p>\n

El Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada fue un decreto editado en la Alhambra (edificio de la ciudad de Granada (Andaluc\u00eda, Espa\u00f1a)) el 31 de marzo de 1492 por los reyes reci\u00e9n llamados Reyes Cat\u00f3licos, Fernando II de Arag\u00f3n e Isabel I de Castilla, en el cual se obliga a todos los jud\u00edos de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica a convertirse al catolicismo o ser expulsados, con t\u00e9rmino el 31 de julio de 1492. Por motivos log\u00edsticos se extendi\u00f3 este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. Fernando el Cat\u00f3lico firmaba otro para el reino de Arag\u00f3n. Ambos part\u00edan de un mismo borrador elaborado por Tom\u00e1s de Torquemada, inquisidor general en Espa\u00f1a.<\/p>\n

El d\u00eda 2 de agosto coincidi\u00f3 con la partida de Crist\u00f3bal Col\u00f3n hacia el descubrimiento de una nueva ruta a las Indias, viaje que acab\u00f3 con el descubrimiento de Am\u00e9rica. Esta coincidencia ha dado pie a la teor\u00eda del origen jud\u00edo de Col\u00f3n expuesta, entre otros, por Simon Wiesenthal.<\/p>\n

Condiciones de la expulsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n