Como hab\u00eda descubierto Marie de Gournay, la ensayista francesa del siglo XVII, quienes se dedicaban al estudio cient\u00edfico ve\u00edan a las mujeres como si estas fuesen de una especie diferente, menos que humanas, en el mejor de los casos, un error de la naturaleza, adecuadas solo\u00a0 a complacer al hombre.<\/p>\n
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<\/a>Marie Le Jars De Gournay <\/p><\/div>\n
El modelo de obra m\u00e9dica era Gynaecea, continuamente reeditada en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XVI, inclu\u00eda autoridades cl\u00e1sicas como Arist\u00f3teles y Galeno y, por tanto, la idea de inferioridad de la mujer. En el siglo XVII, en un examen para m\u00e9dicos aparec\u00eda la siguiente pregunta retorica: \u201c\u00bfes la mujer una obra imperfecta de la naturaleza?\u201d<\/p>\n
Los textos m\u00e9dicos y cient\u00edficos apoyaban la limitada capacidad de las mujeres. Malebranche, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s del siglo XVII, comentaba que las delicadas fibras del cerebro femenino hac\u00edan que las mujeres fueran extremadamente sensibles a todo lo que les llegaba; por tanto, ellas no pod\u00edan manejar ideas o formar abstracciones. Sus cuerpos y sus mentes eran tan d\u00e9biles que deb\u00edan permanecer dentro de los confines protectores del hogar para estar a salvo.<\/p>\n
<\/a>Ning\u00fan estudio del cuerpo humano femenino\u00a0 conllevo a apartar\u00a0 esos conceptos err\u00f3neos sobre los \u00f3rganos reproductores de las mujeres. En las ilustraciones, el \u00fatero segu\u00eda apareciendo con forma de frasco con dos cuernos y los manuales para comadronas daban al feto, el papel principal en el parto. Como en los textos m\u00e9dicos griegos y romanos, en esos nuevos\u00a0 tratados cient\u00edficos se asum\u00eda que los cuerpos de las mujeres reg\u00edan su funci\u00f3n principal, la procreaci\u00f3n. Aun as\u00ed, esta funci\u00f3n se devaluaba. Toda la evidencia de la disecci\u00f3n y el razonamiento deductivo reafirmaron la superioridad del papel en la reproducci\u00f3n. Los hombres descubrieron el espermatozoide pero no el ovulo. Creyeron que el semen era el \u00fanico agente activo. Como hab\u00eda hecho Arist\u00f3teles casi dos milenios antes, el estudio cient\u00edfico del siglo XVII manten\u00eda la hip\u00f3tesis de que las hembras proporcionaban la materia, mientras que la vida y la esencia proced\u00edan del esperma.<\/p>\n Estas denigrantes y err\u00f3neas conclusiones se vieron reafirmadas por la obra del cient\u00edfico ingl\u00e9s del siglo XVII William Harvey.\u00a0 Tras descubrir la circulaci\u00f3n de la sangre, Harvey se dedic\u00f3 al estudio de la reproducci\u00f3n humana, publicando sus conclusiones en 1651. Diseccion\u00f3 a una cierva en todas las etapas de su ciclo, pre\u00f1ada y no pre\u00f1ada. Estudio a los pollos y a los gallos. Con toda esta disecci\u00f3n y observaci\u00f3n, realizo una hip\u00f3tesis para explicar\u00a0 la procreaci\u00f3n.la mujer, como la gallina con el huevo no fertilizado, proporciona la materia, el hombre da vida y forma a esta \u00faltima. El semen afirmaba, ten\u00eda un poder casi m\u00e1gico.<\/p>\n La anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda confirmaban la innata inferioridad de la mujer limitada a la funci\u00f3n reproductora. Tambi\u00e9n nadie pon\u00eda en duda la conexi\u00f3n fisiol\u00f3gica y la naturaleza: El papel determinante del \u00fatero sobre el comportamiento femenino. La potencial influencia de este \u00f3rgano confirmaba a irracionalidad de la mujer y la necesidad de que esta ten\u00eda de aceptar un papel subordinado al var\u00f3n.<\/p>\n <\/a> Rabelais tomo la opini\u00f3n de Plat\u00f3n sobre las necesidades del \u00fatero, la idea de que este si se le negaba el intercambio sexual, conllevaba a que la mujer pareciese lo que se conoc\u00eda como\u00a0 histeria. Carecer de menstruaci\u00f3n significaba tener un \u00fatero enfermo. Tan solo el contacto sexual con el hombre pod\u00eda prevenir o curar esta condici\u00f3n. Si el \u00fatero no tenia tratamiento, no pod\u00eda presionar otros \u00f3rganos, o causar convulsiones o volver loca a una mujer. Por consiguiente, el var\u00f3n segu\u00eda siendo agente de primordial importancia en la vida de la mujer. Esta era inferior por naturaleza, potencialmente irracional y propensa a la enfermedad y a la locura sin la oportuna intervenci\u00f3n\u00a0 del var\u00f3n.<\/p>\n Muchas cosas cambiaron entre los siglos XV y XVIII con respecto a la forma en que hombres y mujeres conceb\u00edan el mundo, sus instituciones y actitudes. El renacimiento ofreci\u00f3 la exaltaci\u00f3n de una sociedad en la que el individuo pod\u00eda liberarse de sus limitaciones tradicionales. Dentro del esp\u00edritu del humanismo y la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, los hombres cuestionaban y volv\u00edan a formular supuestos sobre las capacidades de la mente humana y sobre el mundo natural. Evolucionaron nuevos m\u00e9todos de razonamiento y discurso, de observaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n, que hicieron que se produjera una reorganizaci\u00f3n en las ideas sobre el universo y que se realizaban descripciones m\u00e1s exactas del mundo de las cosas\u00a0 que les rodeaban, incluyendo el propio cuero humano. Sin embargo, en lo referente a cuestiones sobre el papel de la mujer\u00a0 y su cuerpo, no se firmaron nuevas hip\u00f3tesis. En vez de eso, inspirados por el movimiento intelectual, los hombres argumentaban a\u00fan con m\u00e1s rigor los mismos y antiguos preceptos, adornado las viejas creencias. En lugar de romper con la tradici\u00f3n, las nuevas hip\u00f3tesis se centraban en las tradiciones cl\u00e1sica, religiosa, literaria y la establecida por la costumbre. En\u00a0 lugar de ser liberadas, las mujeres se ve\u00edan cada vez atadas con cada vez mayor: obras de eruditos y juristas en las que se explicaba la incapacidad \u201cnatural”\u00a0 y legal de la mujer, romances y baladas que contaban historias de damiselas sin castidad y de esposas vengativas cuya misi\u00f3n era la de amargar la vida del hombre.<\/p>\n Aunque estas actitudes mis\u00f3ginas florecieron y se expandieron, la defensa de las mujeres tambi\u00e9n hab\u00eda comenzado. En el\u00a0 libro de la Ciudad<\/em> de las Damas<\/em> de Christine de Pisan, pregunta por qu\u00e9 nadie hab\u00eda hablado a su favor, por qu\u00e9 esa visi\u00f3n negativa con respecto a la mujer hab\u00eda continuado. Ella comenta en su libro: \u201cperm\u00edteme decirte que lo que tiene que estallar,\u00a0 estallar\u00e1 en su momento oportuno\u201d<\/p>\n Imagen sobre la ciudad de las damas<\/p><\/div>\n El mundo de lo cort\u00e9s hab\u00eda ampliado los l\u00edmites de las expectativas femeninas y hab\u00eda dado a algunas mujeres mayores oportunidades. No obstante para la mayor\u00eda,\u00a0 no conscientes\u00a0 aun de su posici\u00f3n desfavorecedora y subordinada, los cambios de las condiciones materiales tuvieron un impacto much\u00edsimo mayor. Desde el siglo XVII hasta la actualidad, cada vez m\u00e1s mujeres fueron capaces de vivir la vida que solo unas pocas pudieron tener en \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El nacimiento intelectual de la Revoluci\u00f3n cient\u00edfica les impuls\u00f3 a examinar y descubrir el universo y de sus fuerzas, la naturaleza del cuerpo humano y de sus funciones. Los hombres utilizaban telescopios y rechazaban la tradicional insistencia sobre la superficie … Continue reading <\/a>