{"id":125,"date":"2010-11-30T16:51:42","date_gmt":"2010-11-30T14:51:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/musicaeuropea\/?p=125"},"modified":"2010-12-29T20:57:51","modified_gmt":"2010-12-29T18:57:51","slug":"formas-religiosas-misa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/musicaeuropea\/2010\/11\/30\/formas-religiosas-misa\/","title":{"rendered":"Formas religiosas: misa"},"content":{"rendered":"

FORMAS RELIGIOSAS: MISA<\/p>\n

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Las dos grandes formas polif\u00f3nicas religiosas del Renacimiento, base de la liturgia cat\u00f3lica, son la Misa y el Motete. A \u00e9stas habr\u00eda que a\u00f1adir el Coral y el Himno anglicano.<\/p>\n

En el transcurso del s.XVI, la m\u00fasica para el Ordinario de la Misa<\/strong> continu\u00f3 escribi\u00e9ndose dentro de lo establecido por Josquin des Pr\u00e8s <\/a>y sus contempor\u00e1neos. Pese a esta tendencia, las formas m\u00e1s usuales se aten\u00edan a la utilizaci\u00f3n de elementos vigentes antes de dichos compositores:<\/p>\n

1. Misa sobre cantus firmus<\/em> de tenor<\/span>. A medida que avanzaba el siglo, esta forma fue perdiendo popularidad, aunque en fechas tard\u00edas se produjeran todav\u00eda algunos ejemplos, como la “missa octavi toni”, de Palestrina<\/a>.<\/p>\n

2. Misa parafr\u00e1stica<\/span>: basada en elementos de alg\u00fan modelo mon\u00f3fono libremente desarrollado con t\u00e9cnica imitativa, cuyas principales modalidades eran:<\/p>\n

2.1 Las par\u00e1frasis del canto llano, en las que cada movimiento est\u00e1 construido con materiales tomados est\u00e1 construido con materiales tomados de los movimientos correspondientes de una Misa Gregoriana. No contiene, conexi\u00f3n tem\u00e1tica alguna entre los diferentes movimientos.<\/p>\n

2.2 Las par\u00e1frasis del canto llano, en las que todos los movimientos comparten el mismo material, derivado de un himno, una secuencia o una ant\u00edfona gregorianos.<\/p>\n

2.3 Las misas de “alternaci\u00f3n”, en las que las secciones alternativas de una Misa Gregoriana quedan reemplazadas por la polifon\u00eda, basada en el material de las secciones desplazadas del canto llano.<\/p>\n

2.4 Las par\u00e1frasis basadas en tonadas populares.<\/p>\n

3. Misa par\u00f3dica<\/span>, contru\u00edda sobre modelo polif\u00f3nico. En el transcurso del XVI la t\u00e9cnica de la parodia ocupa lugar destacado en la composici\u00f3n de las misas. Lassus y Palestrina la emplean casi en las tres cuartas partes de las suyas. Mientras que las misas par\u00f3dicas de Josquin se ci\u00f1en fundamentalmente a la elaboraci\u00f3n de las melod\u00edas de modelo. Los autores posteriores van preocup\u00e1ndose crecientemente de la expansi\u00f3n de todos los aspectos del modelo, incluidos los elementos arm\u00f3nicos, de estructura y los patrones mel\u00f3dicos. Se siguen utilizando en igual proporci\u00f3n los modelos religiosos y los profanos.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, la misa se basa en el motete. De hecho, los fragmentos de la liturgia llamados Kyrie<\/a>, sanctus<\/a>, agnus Dei<\/a><\/em> <\/a>son aut\u00e9nticos motetes, y el gloria y el credo son, en suma, la fusi\u00f3n de varios motetes en uan sola pieza.<\/p>\n

La misa pod\u00eda estar contruida tanto sobre un tema del repertorio gregoriano como sobre una canci\u00f3n popular profana. No es de extra\u00f1ar, encontrar t\u00edtulos de misas como “Malheur me bat” (las desgracias me abaten) o “L’homme arm\u00e9” (el hombre armado).<\/p>\n

Palestrina escribi\u00f3 misas que ya no conten\u00edan las infinitas repeticiones y elucubraciones contrapunt\u00edsticas de las del siglo precedente, sino que la serenidad y el equilibrio fueron sus notas dominantes.<\/p>\n

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