![\"\"](\"https:\/\/blogs.ua.es\/pinceladasdehistoria\/files\/2011\/01\/Juan_de_\u00c1vila.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn palabras de Juan de Avila<\/a> \u201cEl se\u00f1or de vasallos, lugarteniente de Dios, el cual ordena que haya en la tierra buenos que rijan y manden, y otros que obedezcan. [\u2026] Pues mire el hombre que es oficio de Dios para con el hombre, y sabr\u00e1 ser el Se\u00f1or para con sus hombres\u201d<\/em><\/p>\n El poder que se le ha concedido es el mismo que le convierte en ejemplo, ya que los ojos de los dem\u00e1s est\u00e1n en \u00e9l, en la conducta del privilegiado.\u201dNo cumple la nobleza con s\u00f3lo un com\u00fan bien obrar; fuerza es que obre m\u00e1s que todos quien naci\u00f3 con obligaciones mayores que todos.<\/em>\u201d Francisco Grau en\u201del sabio instruido por la naturaleza\u201d. <\/em>Se recuerda al noble que ha nacido con m\u00e1s obligaciones y es su nacimiento privilegiado el que le hace deudor de su mismo linaje as\u00ed como del resto de estamentos.<\/p>\n As\u00ed retomando las met\u00e1foras organicistas del medievo, en el barroco se extraer\u00e1n las consecuencias \u00faltimas de la asimilaci\u00f3n del cuerpo humano con el cuerpo social, en palabras de Diego Felipe de Albornoz, en su \u201cCartilla Pol\u00edtico y Cristiana\u201d , \u201cPero aunque es gloria y dicha de Espa\u00f1a haberse aclarado su nobleza tanto que no haya hoy ninguno indigno de sus insignias que antes gozaban tan pocos, so s\u00e9 que sea conveniencia para la Monarqu\u00eda componerse toda de nobles, que aunque son los ojos de lo rep\u00fablica y en este cuerpo ser\u00eda imperfecci\u00f3n ser ciego, tambi\u00e9n ser\u00eda deformidad ser todo ojos, falt\u00e1ndole pies y manos, que son los estados inferiores donde ha de cargar el peso. Ni se hace cre\u00edble que en un reino nazcan todos iguales\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Esa imagen evocada de deformidades f\u00edsicas y monstruosidades, es muy propia del barroco, del gusto que se desarrolla por lo feo, lo extra\u00f1o, y se relaciona con otras ideas tan barrocas y propias de la \u00e9poca como la desconfianza hacia los mismos sentidos, que nos enga\u00f1an, as\u00ed como la realidad demoledora de que el conocimiento de\u00a0 la verdadera naturaleza del hombre le est\u00e1 vedada. Estas ideas se aplicaron como era de esperar a las explicaciones de la sociedad, por que adem\u00e1s como hemos visto arriba, por palabras de Diego Felipe de Albornoz, aportan im\u00e1genes muy aptas para explicar las ideas que quieren trasmitir.<\/p>\n Recelando de la relaci\u00f3n entre la apariencia del hombre y su verdadera naturaleza la injusticia resultante de la diferencia entre los valores te\u00f3ricos y las pr\u00e1cticas reales cobra sentido. Sumando a esta idea el pesimismo sobre la naturaleza humana que ya hemos visto anteriormente, se ampl\u00eda pues con la idea de la desconfianza en el hombre, encontrando esta gran aceptaci\u00f3n entre la nobleza de la segunda mitad de s. XVII.<\/p>\n<\/a>
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