{"id":89,"date":"2011-01-10T10:11:28","date_gmt":"2011-01-10T10:11:28","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/pinceladasdehistoria\/?p=89"},"modified":"2011-01-10T21:20:37","modified_gmt":"2011-01-10T21:20:37","slug":"%e2%80%9cla-nobleza%e2%80%9d-ii-la-virtud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/pinceladasdehistoria\/2011\/01\/10\/%e2%80%9cla-nobleza%e2%80%9d-ii-la-virtud\/","title":{"rendered":"\u201cLa Nobleza\u201d II (La virtud.)"},"content":{"rendered":"

Para llegar a una definici\u00f3n de nobleza la literatura doctrinal de la \u00e9poca dio vueltas y m\u00e1s vueltas a una serie de conceptos sin llegar realmente a ninguna conclusi\u00f3n clara. Virtud y honra, herencia y sangre, el lema romano nobilitas est virtus fue base de multitud de reflexiones.<\/p>\n

Pero, \u00bfDe qu\u00e9 hablaban exactamente al hablar de virtud?<\/p>\n

Al hablar de virtud parec\u00edan apuntar siempre hacia el esfuerzo personal, los hechos heroicos, la generosidad, el comportamiento singular. En un sentido Aristot\u00e9lico-Tomista ser\u00eda \u201cla disposici\u00f3n de lo perfecto para lo muy bueno\u201d, es decir, la capacidad que perfecciona los actos de quien la posee. Siendo esto as\u00ed, la conducta es el exponente y m\u00e9todo para juzgar qui\u00e9n posee o no virtud,\u00a0 es pues el nudo entre la relaci\u00f3n de la virtud misma y la nobleza.<\/p>\n

Discusi\u00f3n aparte es si la acreditada virtud de los antepasados es suficiente para mantener la nobleza de los descendientes, o si dichos descendientes debieran mostrar as\u00ed mismo una conducta virtuosa. Lo com\u00fan es que se se\u00f1alara como correcto lo segundo ya que como dec\u00eda Diego Garc\u00eda de Palacio <\/a>en sus \u201cdi\u00e1logos militares de la formaci\u00f3n e informaci\u00f3n de personas, instrumentos y cosas necesarias para el buen uso de la guerra\u201d \u201c la nobleza de sangre adornada con virtud es la m\u00e1s excelente y de estimar que ninguna de las solas, y as\u00ed con m\u00e1s justo t\u00edtulo se podr\u00e1 llamar noble al que entre ambas noblezas abarcase, que el que con la sola la nobleza de sus progenitores se contenta, ni que el que teniendo la sola exquisita propia virtud, carece de la otra.\u201d<\/em><\/p>\n

Pero, \u00bfera la virtud del noble distinta de la del resto de cristianos?<\/p>\n

“Alegor\u00eda de la Virtud” Antonio allegri da Correggio.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

Hubo multitud de respuestas. En general se esperaba que la virtud del noble fuera una conjunci\u00f3n de las virtudes cristianas y\u00a0 caballerescas: bondad, lealtad, magnanimidad, magnificencia, fortaleza, justicia, sabidur\u00eda, osad\u00eda, coraje\u2026. Cualidades, que si se observa,\u00a0 se pueden considerar generalizables,\u00a0 y no privativos de la nobleza.<\/p>\n

Resulta pues, que el binomio nobleza-virtud no explica el porqu\u00e9 de los privilegios exclusivos de la nobleza, ya que las caracter\u00edsticas propias de la virtud, pod\u00edan darse tambi\u00e9n entre aquellos que no pertenecieran al estamento privilegiado.<\/p>\n

Aquellos que criticaban a los nobles de cuna que disfrutaban de sus honores sin cultivar la virtud, no abandonaban la virtud como parte central del concepto de nobleza, m\u00e1s al contrario la reforzaban al distinguir entre el comportamiento individual y los valores generalizados, principio a partir del cual surge la teor\u00eda del doble nacimiento, resumida por palabras de Juan Huarte de San Juan<\/a> de la forma siguiente\u00a0 \u201c\u2026tienen los hombres dos g\u00e9neros de nacimiento: el uno es natural, en el cual todos son iguales; y el otro, espiritual. Cuando el hombre hace alg\u00fan hecho heroico o alguna extra\u00f1a virtud y haza\u00f1a, entonces nace de nuevo, y cobra mejores padres, y pierde el ser que antes ten\u00eda: ayer se llamaba hijo de Pedro y nieto de Sancho; ahora se llama hijo de sus obras [\u2026] Y porque las buenas y virtuosas llama la divina Escritura <\/em>algo<\/em>, y a los vicios y pecados <\/em>nada, compuso este nombre, <\/em>hijosdalgo; que quer\u00eda decir ahora: << Descendientes del que hizo alguna extra\u00f1a virtud por donde mereci\u00f3 ser premiado del rey o de la rep\u00fablica, \u00e9l y todos sus descendientes para siempre jam\u00e1s >> [\u2026] hay infinitos hijosdalgo pobres, e infinitos ricos que no son hijosdalgo.\u201c<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

Otra idea frecuente era vincular la nobleza con la virtud, y a trav\u00e9s de esta con la honra, bas\u00e1ndose para ello\u00a0 en la tradici\u00f3n latina, como demuestra el siguiente extracto de la obra de Pedro Rivadeneyra<\/a> \u201cTratado de la religi\u00f3n y las virtudes que debe tener el pr\u00edncipe cristiano para gobernar y conservar sus estados. Contra lo que Nicol\u00e1s Maquiavelo y los pol\u00edtico de este tiempo ense\u00f1an\u201d<\/a>(click para descarga)<\/p>\n

\u201cY dedicaron un templo a la honra y otro a la virtud, que estaba por medio dividido con una pared, para que se viese que no era lo mismo [\u2026] sino que la virtud era la causa y la honra el efecto [\u2026], no ten\u00eda el templo de la honra puerta por s\u00ed, sino que se entraba a \u00e9l por el templo de la virtud; porque la puerta para la honra es la virtud, y sin ella no puede haber honra verdadera, maciza y durable, y el que\u00a0 priva la virtud de la honra, \u00e9se priva los hombres de la virtud, como dec\u00eda Cat\u00f3n el censor.\u201d<\/em><\/p>\n

Pero a pesar de\u00a0 estas bonitas ideas, la realidad es que no era com\u00fan que los meritos personales franqueasen el acceso a la nobleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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