{"id":3141,"date":"2012-03-20T13:04:55","date_gmt":"2012-03-20T12:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/?page_id=3141"},"modified":"2013-07-17T02:30:45","modified_gmt":"2013-07-17T00:30:45","slug":"jose-maria-torres-nadal-jaime-sepulcre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/cursos-precedentes-2\/curso-20112012\/jose-maria-torres-nadal-jaime-sepulcre\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Nadal + Jaime Sepulcre"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

DEJAR DE TENER SERVIDOR PROPIO 1<\/strong><\/strong><\/p>\n

CURSO\u00a0<\/em><\/strong>PROYECTOS 2<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

LA FUNDACION DE LA\u00a0<\/em><\/strong>CIUDAD<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

I \u00a0Introduccion<\/strong><\/em><\/p>\n

LA CASA COMO UNA CIUDAD Y UNA CIUDAD COMO \u00a0UNA CASA.<\/em><\/strong><\/p>\n

Un curso sobre la experiencia urbana del espacio domestico<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La ciudad solo es disfrutada en \u00a0toda su plenitud\u00a0\u00a0 cuando logra manifestase como una\u00a0ciudad de ciudades, como una ciudad plural y polivalente en la que es posible reconocer la complejidad de los recorridos que se han constituido \u00a0desde la casa\/hogar en los referentes vitales de \u00a0\u00a0una \u00a0persona.\u00a0 Cuando el ciudadano\u00a0 puede identificar esa similitud, y puede reconocer que no hay distancia, o que es una distancia m\u00ednima y que por lo tanto puede recorrerse, entre la casa y la ciudad,\u00a0 entiende la relaci\u00f3n\u00a0 entre\u00a0 \u00a0lo\u00a0 que le sucede a EL y lo que les sucede a los otros \u00a0como una experiencia v\u00edvida, y entiende en esa experiencia\u00a0\u00a0 la relaci\u00f3n profunda que hay entre el espacio privado y el espacio p\u00fablico.<\/p>\n

O dicho de otro modo y\u00a0 en palabras de Javier Goma Lanz\u00f3n, ..\u201d\u201dFieles a nuestra ingenuidad aprendida, buscamos una\u00a0 objetividad metaf\u00edsica y \u00e9tica que sea peculiar a nuestra cultura democr\u00e1tica y con la que alcanzar el universalismo que toda cultura que realmente lo sea necesita para subsistir y consolidarse. Pero -esto es importante- nos obligamos a buscarla dentro de los l\u00edmites de la subjetividad moderna porque solo en el interior de la experiencia del sujeto podemos hallar algo que \u00e9ste considere v\u00e1lido y vinculante para \u00e9l. \u201c<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEl interior de la experiencia del sujeto\u2026..De ah\u00ed la\u00a0 idea de trabajar este curso en la construcci\u00f3n desde esta subjetividad entre lo que hay y lo que tenemos, \u00a0y lo que deseamos y buscamos, y que\u00a0 debe ser inventado y construido. El curso es un \u00a0experimento docente que se basa en establecer esta dial\u00e9ctica comparativa, este contin\u00fao entramado de comparaciones y homologaciones \u00a0entre la objetividad de lo que\u00a0 existe y las inspiraciones m\u00e1s avanzadas de lo que buscamos.<\/p>\n

Y entre lo que existe\u00a0 y el futuro \u00a0hay siempre un viaje: el viaje de los emperadores chinos con todo a cuestas; \u00a0el de los grandes descubridores,\u2026 tantos y tantos \u00a0viajes fundacionales. A este viaje que nosotros vamos a construir\u00a0 le damos la forma de una cabalgata<\/p>\n

LA CABAGALTA \u00a0es el sistema de trabajo a la vez que el m\u00e9todo y el resultado. La idea de que las cosas existen en sus funcionamientos,\u00a0 en la movilidad que transforma lo central y hegem\u00f3nico\u00a0 en\u00a0 sus situaciones desplazadas, colaterales, es esencial.\u00a0\u00a0 Es esa movilidad\u00a0 la que permite\u00a0 la construcci\u00f3n de subjetividades que aceptan la transformaci\u00f3n como un argumento\u00a0 central, las que prefieren los valores\u00a0 del viaje a la condici\u00f3n fija e inamovible de las cosas y de las personas<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a1EN LA CIUDAD\u00a0\u00a0 DISTINTA LO MAS IMPORTANTE ES LA CABALGATA DE LA TRANSFERENCIA ENTRE LO QUE HAY Y LO QUE PUEDE HABER.<\/em><\/strong><\/p>\n

Una cabalgata como m\u00e9todo para la construcci\u00f3n de una vida deseable. Pero esa vida deseable no es una invenci\u00f3n que unos hacen para otros como una ocurrencia o un capricho. La arquitectura debe ser parte de una naturaleza democr\u00e1tica que se construya\u00a0desde<\/em><\/strong>\u00a0los sentimientos, las costumbres, las conductas y los estilos de vida y\u00a0 no solo\u00a0para\u00a0<\/em><\/strong>la invenci\u00f3n que los arquitectos y la arquitectura han hecho de ellos.<\/p>\n

De ah\u00ed la\u00a0 idea de trabajo en LA FUNDACION entre la ciudad que hay pero que debe ser vista y vivida como \u00a0una realidad que existe realmente, que es nuestro cotidiano avanzado,\u00a0 si forma parte una experiencia inteligente, y lo que debe ser propuesto, inventado, imaginado y proyectado \u00a0como deseable.<\/em><\/strong><\/p>\n

Se trata de una FUNDACION de\u00a0 lo nuevo y tambi\u00e9n de lo existente, y donde lo uno y lo otro se informan y modifican continuamente.\u00a0\u00a0\u00a0 FUNDACION, en tanto que acto inicial de constituir algo, una entidad o una asociaci\u00f3n, un barrio, una ciudad; y tambi\u00e9n en tanto que instituci\u00f3n y acci\u00f3n de car\u00e1cter generalmente ben\u00e9fico y \u00a0generoso. Pero hay una tercera acepci\u00f3n de la palabra\u00a0Fundaci\u00f3n<\/em><\/strong>\u00a0en el primer libro de la\u00a0Primera Trilog\u00eda de la Fundaci\u00f3n<\/a>\u00a0escrita por\u00a0Isaac Asimov<\/a>. Es esta narraci\u00f3n de Assimov la que mejor plantea la relaci\u00f3n entre lo que hay y lo que debe haber. Dice as\u00ed seg\u00fan resumen de Wickipedia:<\/p>\n

\u201c\u201dUna de las caracter\u00edsticas m\u00e1s interesantes de la novela es que se trata de un futuro muy lejano, decenas de miles de a\u00f1os en el futuro pero con condiciones netamente humanas. En este futuro la humanidad se ha extendido por toda la Galaxia \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/em><\/strong><\/p>\n

Tres im\u00e1genes constitutivas de un proyecto sobre la casa como ciudad: la intergeneracionalidad;\u00a0 la ciudad de las ciudades y la cabalgata.<\/em><\/strong><\/p>\n

2.1<\/p>\n

Intergenaracionalidad<\/em><\/strong><\/p>\n

El\u00a0 taller se establece como punto de referencia para desarrollar una circularidad intergeneracional acerca de todas estas pr\u00e1cticas urbanas, sentimientos, costumbres, las conductas, estilos de vida\u2026.que sucede en el transcurrir del tiempo de vida de los humanos. El taller entiende que durante\u00a0 los cuatro estadios que son la\u00a0 ni\u00f1ez, juventud, madurez y vejez hay una variaci\u00f3n tremendamente grande, y a la vez inmensamente peque\u00f1a, del uso que se hace de la casa o del espacio urbano. Es esa variaci\u00f3n, grande y peque\u00f1a a la vez, con la que se trata de proyectar.<\/p>\n

La casa permanece con una inmovilidad manifiesta, con un sentido de eternidad y permanencia\u00a0 que se opone a la vertiginosa transformaci\u00f3n de quienes la viven, a sus ideales, a sus quehaceres o a sus misterios.<\/p>\n

Usamos la intergeneracionalidad como un dominio de trabajo desde el que \u00a0la casa y la ciudad van a ser movilizadas para \u00a0entender y construir las razones de la salud social, (las formas de conocimiento,\u00a0 los modos de comunicaci\u00f3n y los factores de producci\u00f3n) y por tanto la estructura de las relaciones entre las formas de uso, formas de hacer, y las formas de vivir y de ser.<\/p>\n

 <\/p>\n

2.2<\/em><\/p>\n

Ciudad de ciudades<\/em><\/strong><\/p>\n

Llegar a pensar que la casa es un museo, es un banco, es una universidad, es un palto de tv desde el que se comunica, o es un centro de salud, es un punto de partida que trata de acortar la frontera que hay entre los modos de ser y los modos de hacer fuera y dentro de la casa. Fuera y dentro de la ciudad.<\/p>\n

Se trata de construir una narrativa de lo arquitect\u00f3nico que sea esencialmente autobiogr\u00e1fica. Es una invariante cultural que es la autentica condici\u00f3n de libertad y a la vez de autenticidad: es esa doble condici\u00f3n la que permite realmente profundizar en reflexiones sobre esquemas de aprendizaje de la realidad y su traducci\u00f3n innovadora en el proyecto; es esa dualidad entre autenticidad y libertad la que permite efectuar cruces entre experiencias hegem\u00f3nicas y subalternas que conviven en la ciudad existente, y sobre las que hay que experimentar , y es esa dualidad la que permite que los recorridos por\u00a0 la casa y la ciudad, universos habitados por el poder y sus complejos significados,\u00a0 acaben adquiriendo condici\u00f3n de ejemplaridad p\u00fablica y de valor emancipatorio de lo personal.<\/p>\n

La casa como museo, como banco, como universidad\u2026 Y viceversa: vivir la en la ciudad con las pautas de lo domestico, es una acontecimiento cultural, tal vez el \u00fanico,\u00a0 que nos permita ilustrar\u00a0 un nuevo recorrido por los bienes, la informaci\u00f3n y las personas como un acto esencialmente \u00e9tico y civilizatorio.<\/p>\n

CIUDADES<\/p>\n\n\n\n
CIUDAD DE LA CULTURA1-7<\/strong><\/td>\nCIUDAD DEL CONSUMO2-9<\/strong><\/td>\nCIUDAD DEL CONOCIMIENTO3-4<\/strong><\/td>\nCIUDAD DE LA COMUNICACI\u00d3N6-10<\/strong><\/td>\nCIUDAD DE LA SALUD5-8<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Ciudad de la cultura<\/strong>:\u00a0 El lujo de la precariedad: El museo como vida<\/strong><\/p>\n

(1-7)<\/strong><\/p>\n

Conocimiento como comentario\u00a0<\/em><\/strong>sobre la vida,\u00a0<\/strong>una manera de dar curso y pie al otro.\u00a0<\/em>Establecimiento de la condici\u00f3n de gratuidad, ocio y la iron\u00eda: un comentario sobre la vida.<\/p>\n

Al hablar de \u201ccomentario\u201d\u00a0hablamos de la\u00a0<\/strong><\/em>levedad<\/strong>\u00a0como la forma de instalarse , y como forma de construirse de las cosas ( o de las personas en los otros)<\/p>\n

 <\/p>\n

Ciudad del consumo:<\/strong>\u00a0la\u00a0 banca \u00e9tica\u00a0 dentro y fuera de la casa<\/strong><\/p>\n

(2-9)<\/strong><\/p>\n

Conocimiento y la\u00a0 l\u00f3gica de la abundancia<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ciudad del conocimiento:<\/strong>\u00a0cada casa es un campus, cada piso un departamento, cada habitaci\u00f3n un aula<\/strong><\/p>\n

(3-4)<\/strong><\/p>\n

Conocimiento inacabado<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ciudad de la comunicaci\u00f3n (Media city).\u00a0<\/strong>Todos somos un comunicador que no se puede perder.\u00a0\u00a0\u00a0 El ocio como comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

(6-10)<\/strong><\/p>\n

Conocimiento como testigo<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ciudad de la salud.<\/strong><\/p>\n

(5-8)\u00a0Conocimiento como transmisi\u00f3n<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2.3<\/em><\/em><\/strong><\/p>\n

La cabalgata<\/em><\/strong><\/p>\n

Caravana de recorrido exploratorio es un procedimiento que trata de ser\u00a0 a la vez un acontecimiento, una acci\u00f3n y un documento.<\/p>\n

Tomar fotos, recoger plantas, documentar lo que hay, levantar planos, dejar se\u00f1ales\u2026cocinar, bailar, charlar, pernoctar, conocer gentes a lo largo de un viaje es, al modo que ya lo hicieron modo los grandes viajeros, una fuente de transformaci\u00f3n de la realidad y de construcci\u00f3n de nuevas realidades realmente espl\u00e9ndida.<\/p>\n

Pero como para todos los que ya han hecho el recorrido, a nosotros no nos\u00a0interesa registrar la realidad tal como es. Y tampoco interesa, y esto es importante, construir una ficci\u00f3n. Lo que nos interesa es edificar\u00a0 una realidad, construir una situaci\u00f3n, erigir y levantar un\u00a0 mundo, y sobre todo documentarlo.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

La cabalgata tiene tres actos esenciales: la partida, el viaje y recorrido propiamente dicho y la llegada. La nuestra ser\u00e1 una cabalgata doble, de ida y vuelta<\/p>\n

He aqu\u00ed alguno de los registros que deber\u00e1n ser consignados a lo largo dela cabalgata<\/p>\n

 <\/p>\n

La organizaci\u00f3n de la cabalgata<\/p>\n

El escenario de salida<\/p>\n

El escenario de llegada<\/p>\n

Las paradas del camino<\/p>\n

Los espectadores<\/p>\n

El territorio. Los paisajes<\/p>\n

El sue\u00f1o de un nuevo lugar<\/p>\n

Alguien toma el mando. La controversia sobre el modelo\u00a0 de la gobernanza<\/p>\n

La movilidad y sus instrumentos<\/p>\n

El tiempo y la comida: los paisajes..<\/p>\n

 <\/p>\n

3<\/strong><\/em><\/p>\n

El tiempo y los momentos del curso<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A lo largo del primer trimestre el objetivo es la construcci\u00f3n de lo viejo a lo nuevo y en el segundo cuatrimestre de lo nuevo a lo viejo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las tres primeras semanas estar\u00e1n dedicada a analizar cu\u00e1l es el barrio de referencia desde el que nos proponemos trabajar. La selecci\u00f3n se realizar\u00e1 tanto por la informaci\u00f3n disponible como por las referencias que encontremos:\u00a0 la potencialidad positiva o negativa, la complejidad y riqueza de los entramados culturales del barrio, la capacidad d emovilizaci\u00f3n de sus asociaciones, etc.etc.<\/p>\n

 <\/p>\n

Para que este proceso no sea un proceso lineal, el trabajo se divide en dos partes que tratan de ser lo m\u00e1s interactivas posibles. \u00a0Las partes de cada trimestre son<\/p>\n

 <\/p>\n

PRIMER TRIMESTRE DE A a B<\/p>\n

Construcci\u00f3n de escenario de salida A<\/p>\n

Construcci\u00f3n de escenario de llegada B<\/p>\n

An\u00e1lisis de potenciales de transportaci\u00f3n de A a B<\/p>\n

Sistemas especulativos de trabajo de B\u00a0 a\u00a0 A.<\/p>\n

Construcci\u00f3n de recorridos completos de A\u00a0 a B<\/p>\n

Construcci\u00f3n de recorridos parciales de B a A<\/p>\n

Edici\u00f3n de comunicados e informes de lo encontrado y lo que se busca proyectar<\/p>\n

 <\/p>\n

4<\/em><\/strong><\/p>\n

Bibliografia<\/em><\/strong><\/p>\n

Los nuevos principios del urbanismo. De Francois Ascher<\/p>\n

Echo of space \/ space of echo y Pet guide Architecture de bow-wow<\/p>\n

Los diarios secretos de Salvador Dali.<\/p>\n

Texto andres jaque sobre ecoaldeas<\/p>\n

 <\/p>\n

5<\/em><\/strong><\/p>\n

Viaje<\/em><\/strong><\/p>\n

Visita a los escenarios Dali: Museo\u00a0 de Figueres, castillo de pubol y casa estudio en Port LLigat.\u00a0 __Viaje a Laussanne a visitar el learning center de Kazuyo Sejima<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  DEJAR DE TENER SERVIDOR PROPIO 1 CURSO\u00a0PROYECTOS 2   LA FUNDACION DE LA\u00a0CIUDAD   I \u00a0Introduccion LA CASA COMO UNA CIUDAD Y UNA CIUDAD COMO \u00a0UNA CASA. Un curso sobre la experiencia urbana del espacio domestico   La ciudad solo es disfrutada en \u00a0toda su plenitud\u00a0\u00a0 cuando logra manifestase como una\u00a0ciudad de ciudades, como […]<\/p>\n","protected":false},"author":2550,"featured_media":0,"parent":4033,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3141","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3141"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4217,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3141\/revisions\/4217"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}