{"id":4933,"date":"2014-09-08T18:49:39","date_gmt":"2014-09-08T16:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/?page_id=4933"},"modified":"2014-09-08T19:56:52","modified_gmt":"2014-09-08T17:56:52","slug":"g4-javier-s-merina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/curso-2014-2015\/proyectos-4-y-5\/g4-javier-s-merina\/","title":{"rendered":"G4 (Ingl\u00e9s) Javier S. Merina"},"content":{"rendered":"

P4\u00a0RELEYENDO HISTORIAS DE CASAS 3<\/strong><\/p>\n

\"P4<\/a><\/p>\n

Realidad: la vida cotidiana puede generar una arquitectura extraordinaria
\nhttp:\/\/re-readingstoriesofhouses3.blogspot.com.es<\/i><\/a><\/p>\n

CONTENIDO:<\/b><\/a><\/p>\n

Resulta dif\u00edcil dejar de plantear un curso como \u00e9ste. Debido al \u00e9xito del curso 2013\/14, nos hemos visto obligados a proponer esta tercera edici\u00f3n!<\/i><\/p>\n

La particularidad de este curso es que nos centraremos en la investigaci\u00f3n de la ARQUITECTURA TERAP\u00c9UTICA.<\/i><\/p>\n

Creemos que la arquitectura es parte de historias espec\u00edficas, de afecciones y sue\u00f1os, de proyectos interpersonales, y tambi\u00e9n resultado de una negociaci\u00f3n y lo inesperado. El presente curso est\u00e1 construido en torno a una serie de art\u00edculos, “Historias de Casas” (http:\/\/historiasdecasas.blogspot.es). Deconstruiremos esas viviendas unifamiliares que est\u00e1n clasificadas en los libros de arquitectura como obras de autor, y les daremos valor a sus or\u00edgenes que pertenec\u00edan a realidades culturales.<\/p>\n

Puesto que estas viviendas fueron construidas durante el siglo XX, el significado del concepto cultural que generaron ha cambiado en nuestra sociedad contempor\u00e1nea. Esto nos permitir\u00e1 repensar sus arquitecturas y actualizarlas a trav\u00e9s de transformaciones, extensiones, demoliciones, etc.<\/p>\n

M\u00c9TODO:<\/b><\/p>\n

1. Lee HISTORIAS DE CASAS y selecciona dos historias. \u00c9stas son ejemplos de arquitecturas construidas a partir de la vida de los clientes.<\/p>\n

2. Crea una presentaci\u00f3n en v\u00eddeo explicando el criterio de tu elecci\u00f3n.<\/p>\n

3. Organizad grupos de 3 estudiantes y estudiad la cultura que conform\u00f3 dos de las casas seleccionadas. Desde all\u00ed tendr\u00e9is que crear dos fotomontajes extrayendo los elementos culturales que generaron cada una de las 2 viviendas.<\/p>\n

4. Observad la evoluci\u00f3n de la cultura en los \u00faltimos 30 a\u00f1os y aplicarla a una de vuestras casas. Entended el paso del tiempo, desde el d\u00eda en el que la casa fue concebida hasta hoy d\u00eda, y c\u00f3mo el entendimiento de esos conceptos culturales han evolucionado durante los \u00faltimos 20-30 a\u00f1os. Ejemplos son: el concepto del acceso, el periodo de duelo, la estructura familiar, m\u00e9todos constructivos, formas de trabajar, comunicaci\u00f3n, nutrici\u00f3n, etc. Adem\u00e1s, la evoluci\u00f3n de la historia de la vivienda tiene que integrar respuestas arquitect\u00f3nicas a alguna enfermedad neurodegenerativa o metab\u00f3lica padecida por alg\u00fan miembro de la familia.<\/p>\n

5. A\u00f1adid un nuevo Fin a la Historia. Esto es basado en hechos espec\u00edficos que tendr\u00e9is que adquirir durante vuestra investigaci\u00f3n.<\/p>\n

6. Dibujad una acci\u00f3n\/actividad, de acuerdo a los requerimientos de esta evoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n

7. Alcanzad una arquitectura que encaje en la nueva acci\u00f3n\/actividad.<\/p>\n

\u00c9ste es un m\u00e9todo de trabajo que completa la experiencia que comenz\u00f3 hace dos cursos en Proyectos 4: permite al estudiante ir m\u00e1s all\u00e1 de un acercamiento formalista y ofrece confianza en el momento que se pide actualizar el ejemplo seleccionado:<\/p>\n

http:\/\/re-readingstoriesofhouses.blogspot.com.es<\/i><\/a><\/p>\n

http:\/\/re-readingstoriesofhouses2.blogspot.com.es<\/a><\/i><\/p>\n

El ejercicio final consiste en crear un Manifiesto. Para ello se pide a los estudiantes documentar el proceso de trabajo y reflexionar sobre los resultados. El Manifiesto tendr\u00e1 formato de libro. El modelo a seguir es VERB, una serie de libros de Actar (Barcelona): tipo de letra, dise\u00f1o (forma de comunicaci\u00f3n + la relaci\u00f3n entre texto, fotos, esquemas y dibujos). Se adjunta un link de la p\u00e1gina web de la editorial http:\/\/www.actar.es\/<\/p>\n

El contenido del libro individual debe mostrar el proceso de trabajo durante el per\u00edodo:<\/p>\n

0. La historia original de la casa y sus dibujos.<\/p>\n

1. Extraer im\u00e1genes de las producciones de v\u00eddeo.<\/p>\n

2. La lectura de las historias y el criterio para la selecci\u00f3n de una en particular.<\/p>\n

3. Los fotomontajes centrados en los conceptos de las historias elegidas – concepto del siglo XX y su transformaci\u00f3n en el siglo XXI.<\/p>\n

4. El dibujo de la acci\u00f3n demostr\u00f3 el elemento cultural que convirti\u00f3 la casa del siglo XX en una casa del siglo XX. Cada estudiante debe demostrar claramente su contribuci\u00f3n a la propuesta. Por lo tanto, el dibujo individual y el colectivo deben de ser incluidos.<\/p>\n

5. El dibujo t\u00e9cnico – UNA SECCI\u00d3N DE UN DETALLE – de la acci\u00f3n en el espacio de la casa original. En este punto puedes incluir los detalles de tus compa\u00f1eros en el caso de considerarlos importantes. Adem\u00e1s, no dudes en modificarlos para mejorarlos.<\/p>\n

6. Las conversaciones m\u00e1s interesantes entre los miembros del equipo, c\u00f3mo se construyen los argumentos y se lleg\u00f3 a un consenso sobre c\u00f3mo avanzar en las propuestas. Por \u00faltimo, incluye una evaluaci\u00f3n\/reflexi\u00f3n sobre de trabajo en equipo\/el esfuerzo del equipo.<\/p>\n

7. Bibliograf\u00eda.<\/p>\n

8. Manifiesto: debes terminar resumiendo tu visi\u00f3n de Releyendo arquitectura.<\/p>\n

Note:<\/i><\/b> English will be the teaching language.<\/i><\/p>\n

OBJETIVOS:<\/b><\/p>\n

Adquirir conocimiento de los siguientes intereses p\u00fablicos:<\/p>\n

– Detectar nuevos patrones de organizaci\u00f3n social mediante la vinculaci\u00f3n de la producci\u00f3n con el consumo, reconociendo c\u00f3mo se construyen los diferentes art\u00edculos, desde la materia prima hasta el producto final.<\/p>\n

– Ganar confianza en el trabajo en grupo y establecer relaciones multidisciplinares.<\/p>\n

– Por otra parte, este ejercicio proporciona dos puntos focales: Se trata de una reflexi\u00f3n y responde a la necesidad de editar los dibujos. Se le pide al estudiante que vuelva a la historia original y reflexione de manera cr\u00edtica lo que su propuesta ofrece\/suma a la casa original. De este modo se pueden redefinir los dibujos, si es necesario, teniendo en cuenta los comentarios de los CRITS.<\/p>\n

– Adicionalmente, se le pide al estudiante que piense como un editor que trabaja para Actar. Esto significa seguir el dise\u00f1o de la editorial y ser cr\u00edtico en el modo de decidir qu\u00e9 y c\u00f3mo los dibujos\/escritos son seleccionados en un libro. El estilo de escritura debe ser acad\u00e9mico, no escribir en primera persona o en forma de diario.<\/p>\n

EVALUACI\u00d3N<\/b>:<\/span><\/p>\n

\u00c9sta es continua, una evaluaci\u00f3n del proyecto cada dos semanas, llevada a cabo por el profesor y los compa\u00f1eros estudiantes:<\/p>\n

– Cualidades de an\u00e1lisis y desconstrucci\u00f3n de un texto.<\/p>\n

– Identificaci\u00f3n del concepto de cultura en una vivienda.<\/p>\n

– Habilidad para dibujar ese concepto a trav\u00e9s de una acci\u00f3n\/evento dentro de la vivienda.<\/p>\n

– Habilidad para desarrollar una idea a trav\u00e9s de diferentes t\u00e9cnicas, escalas y materiales y obtener diferentes perspectivas del proyecto.<\/p>\n

– Adquisici\u00f3n de t\u00e9cnicas para trabajar en un equipo a nivel internacional. Comparte dibujos, googledocs, googlegroups, y videoconferencias.<\/b><\/p>\n

HORARIO:<\/b><\/p>\n

12 de septiembre a 19 de diciembre 2014. Clases: Viernes de 10:30 a 14:30.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA Y REFERENCIAS:<\/b><\/p>\n

– Serie HISTORIAS DE CASAS (http:\/\/historiasdecasas.blogspot.com.es\/<\/a>)<\/p>\n

– Ettore Sottsass. V\u00eddeo Interviews Alessi. 2008.<\/p>\n

– Five Obstructions<\/i>. Film by Lars von Tier and J\u00f8rgen Leth, 2003.<\/p>\n

– Teddy house<\/i> de Andr\u00e9s Jacque. http:\/\/andresjaque.net\/wordpress\/proyectos\/teddy-house-coruxo\/<\/a><\/p>\n

– Cedric Price: The Fun Palace<\/i>.<\/p>\n

– Koolhaas Houselife<\/i>. V\u00eddeo de I. Beka & L. Lemoine.<\/p>\n

 <\/p>\n

P5\u00a0ARCHITECTURE AND POSTCOLONIALISM \/ Destination Algiers<\/strong><\/p>\n

http:\/\/ua-destinoargel.blogspot.com.es<\/a><\/p>\n

This year of Studio 5 completes a series of specialisation in Architecture as Comparative Studies:<\/p>\n

Architecture and y Landscape: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destination Iceland<\/i><\/p>\n

Architecture and Gender: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destination Istanbul<\/i><\/p>\n

Architecture and Time: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destination Naples<\/i><\/p>\n

Architecture and Democracy: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destination Athens<\/i><\/p>\n

Architecture and Miscegenation:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destination Marseille<\/i><\/p>\n

All of them are courses that also are based on the trip as an experience that consolidates the links with the specialisation.<\/p>\n

\u2022 CONTENT<\/b><\/p>\n

“… the black<\/i> soul is a construction of white<\/i> folk.”<\/p>\n

Frantz Fanon. Black Skin, White Masks<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

There are countless texts that build the postcolonial theory. From Derrida to Stuart Hall, through Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, to Walter Mignolo and Frantz Fanon. These authors have defined postcolonialism, beyond being a stream of critical and literary thought, until becoming a field of action against the inequalities that still exist in the decolonized countries.<\/p>\n

 <\/p>\n

The collapse of the European empires began from the end of the World War II. This decolonization process brougth with itself the need for the new states to build a national identity. Without any doubt, this is a difficult task considering that for many years the colonists have attributed a lower status to the culture of the colonized.<\/p>\n

 <\/p>\n

As soon as the native language came to reverse the thinking instilled by colonists to defend the English, French or German as the languages of civilization, the literature in these new countries began to appear as a powerful weapon of emancipation. Intertwined with culture, architecture presents a much slower dynamics, and it is still engaged in a search a hybrid between the colonial values and those structures still valid from the original culture.<\/p>\n

 <\/p>\n

ALGIERS \/ ORAN<\/p>\n

The process of colonization and decolonization of Algeria is an exemplary case for this course, and its study seeks to produce an architecture that responds to its contemporary social reality.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traditional Algerian architecture corresponds largely to the Ottoman period from the 15th to the 19th century. From this period still remains the medina in the upper part of the city, with an architecture characterized by a structure of courtyard houses that responded to religious, gender and family structures, as well as daily routines.<\/p>\n

 <\/p>\n

The subsequent French stage, from 1830 until the independence in 1962, brought the Ville Nouvelle. The French colonial discourse constructed the myth of having the mission to civilize, presenting in that way the French culture as superior to the indigenous of North Africa. In the late 19th century France gained such a confidence in its full settlement in Algeria that proposed a colonial architecture to convert Algiers in the capital of the French Africa. For that reason, most of the existing palaces and mosques that existed in the waterfront of the city were demolished, all of them monuments of Ottoman architecture symbolizing the power of Islam. Instead there were built Beaux-Arts buildings, at the same time than forcing indigenous people to migrate to the medina, overcrowding it. Once more, the construction of the colonial city, presented its justification by criteria of improvement, advancement and progress, caused hatred in the displaced indigenous population, combined with feelings of desolation at the forever lost of cultural memory.<\/p>\n

 <\/p>\n

The feeling of independence was thus always present in part of the colonized population, and growing to explode at the end of World War II, when many Algerian military who had contributed to the liberation of France were outraged by the mistreatment suffered by native citizens.<\/p>\n

 <\/p>\n

Just one year before the beginning of the Algerian Revolution in 1954, as following Le Corbusier’s maxim “Architecture or Revolution” or the Obus Plan for Algiers (1933), the French government launched a great plan of housing construction for the indigenous population. This housing policy aimed to cut the growth of the Algerian liberation movements. By providing modern houses to the inhabitants of the crowded medina it was expected to cause permanent changes in the traditional sense of the Algerian community, gender relations and family structure. They were, for the French administration, the pillars of the Algerian anti-colonial resistance. From this period are the immense blocks of housing, works by Pierre Marie, Louis & Jose Miquel Ferrer-Lalo\u00eb and Fernand Pouillon.<\/p>\n

 <\/p>\n

Currently the courtyard house in the medina no longer responds to contemporary lifestyle, while the French apartment blocks also denied cultural aspects that need to be considered today.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 AIMS<\/b><\/p>\n

After the courses, Studio 2 and Studio 3, characterized by intimate architecture, Studio 4 introduced us to architecture understanding it as an essential part of Comparative Studies:<\/p>\n

 <\/p>\n

– RE-READING STORIES OF HOUSES 2<\/p>\n

http:\/\/re-readingstoriesofhouses2.blogspot.com.es<\/p>\n

 <\/p>\n

In Studio 5 we will work from the local culture, mapping existing values, connecting actors, designing exchange services as well as shaping social innovation labs in order to generate and identify new situations in the city.<\/p>\n

 <\/p>\n

Algiers is characterised for being an extreme city in terms of the use that it has been done of architecture as an antirevolutionary strategy. We will learn there on the conflicts derived from the lack of identification of its population with the courtyard houses of the old medina, as well as with the cultural imposition of its colonial architecture.<\/p>\n

 <\/p>\n

Now we begin a journey into the following public aspects:<\/p>\n

 <\/p>\n

– To detect new social and organizational forms<\/b>, from linking production to consumption and to recognize how the different items are made, from its raw material to the final product.<\/p>\n

– Awareness towards sustainability<\/b>: to develop territorial concepts established by social and environmental qualities of consumption.<\/p>\n

 <\/p>\n

From these premises, our course will establish a new reading of the city of Algiers that advances a future organization for\/by its inhabitants. This planning will include the use of collaborative webs, neighbourhood movements, process of regeneration or strategies to combat gentrification.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 METHOD<\/b><\/p>\n

The approach to Reality<\/b> through a journey involves different phases. First, you create the expectation, followed by the experience of the emotional impact, to reach finally the project that is driven by the emotional memory.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Studio 5<\/b> starts in Algiers, revising the city always with the idea of elaborating a retroactive manifesto (see Delirious NY, by Rem Koolhaas). This is a trip to a place, very far from our reality, which will bring out a real need to learn from the local, its technology and social culture. In so doing, it will help us to adopt the relationship, Architecture and Postcolonialism, and understood it as future possibilities.<\/p>\n

 <\/p>\n

The students will be organized in groups of 3, incorporating an Erasmus student in each of them. An exchange of information<\/b> is encouraged, establishing a basis for a stimulating architectural production. The weblog of our class will collect all exercises, plus crossed comments made by each student of the work of their peers.<\/p>\n

 <\/p>\n

Note:<\/i><\/b> English will be the teaching language.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Guests:<\/b><\/p>\n

– Francisco Jarauta, Professor of Philosophy (Murcia)<\/p>\n

– Juan Antonio Molina, Arquitect (Murcia)<\/p>\n

– Manuel B\u00e1ez, Associate Professor of Architecture (Otawa)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 SCHEDULE<\/b><\/p>\n

Studio 5 begins on the 30\/01\/15 and ends on the 22\/05\/15. We start with the study trip to Algiers, to the desert and Oran, from the 2nd to the 8th of March.<\/p>\n

 <\/p>\n

We will leave Alicante by ferry towards Algiers, returning by ferry from Oran. This is an exclusive experience to the members of our class since it is a pedagogical tool of the Studio. The student who has followed Studio 4 in our group will have priority for registration.<\/p>\n

The student\u2019s goal is to learn and find opportunities for the coursework. Both in Algiers and Oran, members of their Schools of Architecture will guide us.<\/b><\/p>\n

Once we return to Alicante, the students will work with the travel details, reinventing a new social structure defined by its uses and materials.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 EVALUATION<\/b><\/p>\n

It is continuous, with weekly assessment of the works by the teacher and fellow students (80% of the final grade) and a final course portfolio (20% of the grade).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 BIBLIOGRAPHY<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

– William Hunter. Debating Urbanism: Globalization and the Regionalist Alternative. The Bartlett, UCL DEVELOPMENT PLAN. DPU WORKING PAPER NO. 138. https:\/\/www.bartlett.ucl.ac.uk\/dpu\/publications\/dpu\/latest\/publications\/dpu-working-papers\/WP138_William_Hunter_Internet_copy.pdf<\/p>\n

– Kahina Amal Djiar. “Locating architecture, post-colonialism and culture: contextualisation in Algiers.” The Journal of Architecture Volume 14 Number 2, April 2009, pp. 161-183. http:\/\/dx.doi.org\/10.1080\/13602360902867392<\/p>\n

– Kahina Amal\u00a0Djiar. \u201cLocating Architecture, Post-Colonialism and Culture.\u201d Algerian Pavilion 2014. http:\/\/algerian-pavilion.net\/2014\/05\/21\/djiar\/<\/p>\n

– Wright, Gwendolyn. The Politics of Design in French Colonial Urbanism<\/i>. Chicago: University of Chicago Press, 1991.<\/p>\n

– Edward Said. Orientalismo<\/i>. Nuevas Ediciones de Bolsillo, 2003.<\/p>\n

– Roberto Follari. Lo poscolonial no es lo posmoderno. http:\/\/www.chasque.net\/frontpage\/relacion\/0607\/poscolonial.htm<\/p>\n

– Albert Camus. El extranjero.<\/i><\/p>\n

– Albert Camus. La peste.<\/i><\/p>\n

– Zeynep \u00c7elik. Walls of Algiers: Narratives of the City through Text and Image.<\/i><\/p>\n

– Post colonial architectural hybridity<\/i> (Google).<\/p>\n

– Kathleen James-Chakraborty. Beyond postcolonialism: New directions for the history of nonwestern architecture<\/i>.<\/p>\n

http:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S2095263513000642<\/p>\n

– Postcolonial Studies @ Emory (blog) http:\/\/postcolonialstudies.emory.edu\/colonialism-and-architecture\/<\/p>\n

– Curro Machuca. \u00bfQu\u00e9 es el poscolonialismo? <\/i>Blog: http:\/\/lineasdefugablog.wordpress.com\/2014\/02\/25\/que-es-el-poscolonialismo-i\/<\/p>\n

– Frantz Fanon. Piel negra, m\u00e1scaras blancas. <\/i>http:\/\/www.bsolot.info\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/Fanon_Franz-Piel_negra_mascaras_blancas.pdf<\/p>\n

– Hall, Stuart. 2008. “\u00bfCu\u00e1ndo fue lo postcolonial? Pensar en el l\u00edmite”. En Estudios postcoloniales. Ensayos fundamentales<\/i>, editado por S. Mezzadra, 121-144. Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os.<\/p>\n

– La batalla de Argel<\/i>. Pel\u00edcula dirigida por Gillo Pontecorvo en 1965. Muestra la participaci\u00f3n en la lucha callejera contra las tropas francesas por parte de las clases bajas, incluyendo ladrones, pobres, ex presidiarios, etc. Con subt\u00edtulos en castellano: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=rkaZIyUrvK4<\/p>\n

 <\/p>\n

PROYECTOS 5\u00a0ARQUITECTURA Y POSCOLONIALISMO \/ Destino Argel<\/strong><\/p>\n

\"P5<\/a><\/p>\n

http:\/\/ua-destinoargel.blogspot.com.es<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/b>Este curso de Proyectos 5 completa la serie de especializaci\u00f3n en Arquitectura como Estudios Comparativos:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Arquitectura y Paisaje:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destino Islandia<\/i><\/p>\n

Arquitectura y G\u00e9nero: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destino Estambul<\/i><\/p>\n

Arquitectura y Tiempo: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destino N\u00e1poles<\/i><\/p>\n

Arquitectura y Democracia: \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destino Atenas<\/i><\/p>\n

Arquitectura y Mestizaje:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Destino Marsella<\/i><\/p>\n

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Todos ellos son cursos que adem\u00e1s se basan en el viaje como una experiencia que consolida los v\u00ednculos con la especializaci\u00f3n.<\/p>\n

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\u2022 CONTENIDO<\/b><\/p>\n

“… el alma negra es una construcci\u00f3n del blanco.”<\/p>\n

Frantz Fanon. Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/i><\/p>\n

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\u00a0<\/i><\/p>\n

Son innumerables los textos que conforman las teor\u00edas poscoloniales. Desde Derrida a Stuart Hall, pasando por Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, hasta Walter Mignolo o Frantz Fanon. Estos autores han ido definiendo el poscolonialismo, m\u00e1s all\u00e1 de ser una corriente de pensamiento cr\u00edtico y literario, hasta llegar a constituir un campo de acci\u00f3n frente a las desigualdades a\u00fan existentes en los pa\u00edses descolonizados.<\/p>\n

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A partir del final de la Segunda Guerra Mundial comienza el colapso de los imperios europeos. Este proceso de descolonizaci\u00f3n trae consigo que en los nuevos estados surja la necesidad de construir una identidad nacional propia. Sin duda alguna, \u00e9sta es una dif\u00edcil tarea teniendo en cuenta que durante muchos a\u00f1os los colonizadores han atribuido un estatus inferior a la cultura de los colonizados.<\/p>\n

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Tan pronto la lengua nativa lleg\u00f3 a revertir el pensamiento inculcado por los colonizadores de defender el ingl\u00e9s, franc\u00e9s o alem\u00e1n como las lenguas de la civilizaci\u00f3n, la literatura en estos nuevos pa\u00edses comenz\u00f3 a mostrarse como una potente arma de emancipaci\u00f3n. Entrelazada con la cultura, la arquitectura presenta unas din\u00e1micas mucho m\u00e1s lentas, y a\u00fan se encuentra inmersa en una b\u00fasqueda h\u00edbrida entre valores coloniales y aquellas estructuras a\u00fan v\u00e1lidas de la cultura original.<\/p>\n

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ARGEL \/ OR\u00c1N<\/p>\n

El proceso de colonizaci\u00f3n y descolonizaci\u00f3n de Argelia es un caso ejemplar para el presente curso, y su estudio busca producir una arquitectura que responda a su realidad social contempor\u00e1nea.<\/p>\n

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La arquitectura tradicional argelina corresponde en buena parte al periodo Otomano comprendido entre el siglo XV y el XIX. De \u00e9sta a\u00fan permanece la medina en la parte alta de la ciudad, con una arquitectura caracterizada por una estructura de casas patio que respond\u00edan a aspectos religiosos, de g\u00e9nero, de estructuras familiares, as\u00ed como a rutinas diarias.<\/p>\n

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La posterior etapa francesa, desde 1830 hasta la independencia en 1962, trajo consigo la Nouvelle Ville. El discurso colonial franc\u00e9s se construy\u00f3 con la fabricaci\u00f3n del mito de tener la misi\u00f3n de civilizar, present\u00e1ndose as\u00ed a la cultura francesa superior a la ind\u00edgena del norte de \u00c1frica. A finales del siglo XIX, Francia gan\u00f3 tal confianza en su asentamiento pleno en Argelia que lleg\u00f3 a plantear una arquitectura colonial para convertir a Argel en la capital de la Francia africana. Para ello se demolieron la mayor\u00eda de los palacios y mezquitas existentes el frente mar\u00edtimo de la ciudad, monumentos de la arquitectura otomana que simbolizaban el poder del Islam. En su lugar se construyeron edificios neocl\u00e1sicos de tendencia acad\u00e9mico franc\u00e9s (Beaux-Arts), obligando adem\u00e1s a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena a migrar a la medina, masific\u00e1ndola. Una vez m\u00e1s, la construcci\u00f3n de la ciudad colonial, presentada su justificaci\u00f3n por criterios de mejora, avance y progreso, provoca el odio en la poblaci\u00f3n ind\u00edgena desplazada, sentimiento que se combina con la desolaci\u00f3n por la p\u00e9rdida, ya para siempre, de parte de su memoria cultural.<\/p>\n

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El sentimiento de independencia estuvo por tanto continuamente presente en parte de la poblaci\u00f3n colonizada, y creciendo hasta explotar a finales de la Segunda Guerra Mundial, cuando muchos militares argelinos que hab\u00edan colaborado en la liberaci\u00f3n de Francia se sintieron indignados por el mal trato que se prestaba a los ciudadanos nativos.<\/p>\n

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Justo un a\u00f1o antes del comienzo de la Revoluci\u00f3n argelina de 1954, como siguiendo la m\u00e1xima de Le Corbusier “Arquitectura o Revoluci\u00f3n” o su Plan Obus para Argel (1933), la administraci\u00f3n francesa puso en marcha un gran plan de construcci\u00f3n de viviendas para la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Esta pol\u00edtica de vivienda ten\u00eda como objetivo atajar el crecimiento de movimientos de liberaci\u00f3n argelina. Al proporcionar viviendas modernas a los habitantes de la congestionada medina se esperaba provocar cambios permanentes en el sentido tradicional de la comunidad argelina, de sus relaciones de g\u00e9nero, as\u00ed como en la estructura familiar. Y es que para la administraci\u00f3n francesa, \u00e9stos eran los pilares de la resistencia anticolonial argelina. De ese periodo destacan los inmensos bloques de viviendas, obras de Pierre Marie, Louis Miquel & Jos\u00e9 Ferrer-Lalo\u00eb y Fernand Pouillon.<\/p>\n

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En la actualidad la vivienda patio de la medina ya no responde culturalmente a la forma de vida contempor\u00e1nea, si bien los bloques de apartamentos franceses tambi\u00e9n negaron aspectos culturales que hoy d\u00eda requieren ser considerados.<\/p>\n

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\u2022 OBJETIVO<\/b><\/p>\n

Tras los cursos de Proyectos 2 y 3 caracterizados por una arquitectura \u00edntima, Proyectos 4 nos introdujo a la arquitectura como parte esencial de los Estudios Comparativos:<\/p>\n

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– RE-READING STORIES OF HOUSES 2<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 http:\/\/re-readingstoriesofhouses2.blogspot.com.es<\/a><\/p>\n

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En Proyectos 5 se trabajar\u00e1 desde la cultura local, mapeando valores existentes, conectando a los actores, dise\u00f1ando servicios de intercambio, adem\u00e1s de conformar laboratorios de innovaci\u00f3n social, con el objetivo de generar y definir nuevas situaciones en la ciudad.<\/p>\n

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Argel se caracteriza por ser la ciudad extrema en cuanto al empleo de la arquitectura como estrategia antirrevolucionaria. All\u00ed aprenderemos sobre los aspectos conflictivos derivados de la falta de identificaci\u00f3n de su poblaci\u00f3n actual con las casas patio de su vieja medina, as\u00ed como la imposici\u00f3n cultural de su arquitectura colonial.<\/p>\n

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Ahora se inicia un recorrido por los siguientes aspectos p\u00fablicos:<\/b><\/p>\n

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– Detectar nuevas formas sociales y de organizaci\u00f3n<\/b> a partir de vincular la producci\u00f3n con el consumo, reconociendo c\u00f3mo los distintos art\u00edculos est\u00e1n fabricados, desde su materia prima al producto final.<\/p>\n

– Sensibilidad hacia la sostenibilidad<\/b> desarrollando aquellos conceptos de territorio establecidos por la cualidad social y ambiental del consumo.<\/p>\n

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A partir de estas premisas, nuestro curso establecer\u00e1 una nueva lectura de la ciudad de Argel que avance una futura organizaci\u00f3n entre sus habitantes.<\/p>\n

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\u2022 M\u00c9TODO<\/b><\/p>\n

El acercamiento a la Realidad<\/b> a trav\u00e9s de un viaje conlleva distintas fases. En primer lugar se crea la construcci\u00f3n de la expectaci\u00f3n, seguida de la experiencia del impacto emocional, para alcanzar finalmente el proyecto impulsado por la memoria emocional.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Proyectos 5 <\/b>comienza en Argel, revisando la ciudad siempre con la idea de elaborar un manifiesto retroactivo (ver Delirios NY, de Rem Koolhaas). Un viaje a un lugar a\u00fan tan distante a nuestra realidad provocar\u00e1 en cada uno de nosotros una aut\u00e9ntica necesidad de aprendizaje de lo local, su tecnolog\u00eda y su cultura social; lo que nos llevar\u00e1 a hacer nuestra la relaci\u00f3n Arquitectura y Poscolonialismo entendida como posibilidades de futuro.<\/b><\/p>\n

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Todo el trabajo ser\u00e1 realizado por grupos de 3 estudiantes, repartiendo entre ellos a los alumnos Erasmus, y con un intercambio de informaci\u00f3n<\/b> que constituya la base de una producci\u00f3n arquitect\u00f3nica estimulante. La weblog de clase recoger\u00e1 todos los ejercicios, adem\u00e1s de los comentarios cruzados que cada alumno realice de cada uno de los trabajos de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

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Nota<\/i><\/b>: Las clases ser\u00e1n en ingl\u00e9s.<\/i><\/p>\n

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Profesores invitados:<\/b><\/p>\n

– Francisco Jarauta, Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda (Murcia)<\/p>\n

– Juan Antonio Molina, Arquitecto (Murcia)<\/p>\n

– Manuel B\u00e1ez, Associate Professor of Architecture (Otawa)<\/p>\n

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\u2022 TEMPORALIZACI\u00d3N<\/b><\/p>\n

Proyectos 5 comienza el 30\/01\/15 y finaliza el 22\/05\/15. Arrancamos con el viaje de estudios a Argel, al desierto y a Or\u00e1n, del 2 al 8 de marzo.<\/p>\n

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Saldremos en ferry desde Alicante hacia Argel, con la vuelta en el ferry desde Or\u00e1n. \u00c9sta es una experiencia <\/b>exclusiva a los miembros de la clase por ser una herramienta docente de la asignatura, y en ella tendr\u00e1n prioridad aquellos que hayan cursado P4 en el grupo. Su objetivo consiste en aprender y localizar oportunidades del proyecto de curso. En Argel y Or\u00e1n estaremos guiados por miembros de sus escuelas de arquitectura.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

A la vuelta los alumnos trabajar\u00e1n con los datos del viaje, reinventando una nueva estructura social definida por sus usos y materiales.<\/p>\n

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\u2022 EVALUACI\u00d3N<\/b><\/p>\n

\u00c9sta es continua, con valoraci\u00f3n semanal de los trabajos por parte del profesor as\u00ed como de los alumnos compa\u00f1eros (80% de la nota) y con la entrega obligada del porfolio a final de curso (20% de la nota).<\/p>\n

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\u2022 BIBLIOGRAF\u00cdA<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

– William Hunter. Debating Urbanism: Globalization and the Regionalist Alternative. The Bartlett, UCL DEVELOPMENT PLAN. DPU WORKING PAPER NO. 138. https:\/\/www.bartlett.ucl.ac.uk\/dpu\/publications\/dpu\/latest\/publications\/dpu-working-papers\/WP138_William_Hunter_Internet_copy.pdf<\/p>\n

– Kahina Amal Djiar. “Locating architecture, post-colonialism and culture: contextualisation in Algiers.” The Journal of Architecture Volume 14 Number 2, April 2009, pp. 161-183. http:\/\/dx.doi.org\/10.1080\/13602360902867392<\/a><\/p>\n

– Kahina Amal\u00a0Djiar. \u201cLocating Architecture, Post-Colonialism and Culture.\u201d Algerian Pavilion 2014. http:\/\/algerian-pavilion.net\/2014\/05\/21\/djiar\/<\/a><\/p>\n

– Wright, Gwendolyn. The Politics of Design in French Colonial Urbanism<\/i>. Chicago: University of Chicago Press, 1991.<\/p>\n

– Edward Said. Orientalismo<\/i>. Nuevas Ediciones de Bolsillo, 2003.<\/p>\n

– Roberto Follari. Lo poscolonial no es lo posmoderno. http:\/\/www.chasque.net\/frontpage\/relacion\/0607\/poscolonial.htm<\/a><\/p>\n

– Albert Camus. El extranjero.<\/i><\/p>\n

– Albert Camus. La peste.<\/i><\/p>\n

– Zeynep \u00c7elik. Walls of Algiers: Narratives of the City through Text and Image.<\/i><\/p>\n

– Post colonial architectural hybridity<\/i> (Google).<\/p>\n

– Kathleen James-Chakraborty. Beyond postcolonialism: New directions for the history of nonwestern architecture<\/i>.<\/p>\n

http:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S2095263513000642<\/a><\/p>\n

– Postcolonial Studies @ Emory (blog) http:\/\/postcolonialstudies.emory.edu\/colonialism-and-architecture\/<\/a><\/p>\n

– Curro Machuca. \u00bfQu\u00e9 es el poscolonialismo? <\/i>Blog: http:\/\/lineasdefugablog.wordpress.com\/2014\/02\/25\/que-es-el-poscolonialismo-i\/<\/a><\/p>\n

– Frantz Fanon. Piel negra, m\u00e1scaras blancas. <\/i>http:\/\/www.bsolot.info\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/Fanon_Franz-Piel_negra_mascaras_blancas.pdf<\/a><\/p>\n

– Hall, Stuart. 2008. “\u00bfCu\u00e1ndo fue lo postcolonial? Pensar en el l\u00edmite”. En Estudios postcoloniales. Ensayos fundamentales<\/i>, editado por S. Mezzadra, 121-144. Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os.<\/p>\n

– La batalla de Argel<\/i>. Pel\u00edcula dirigida por Gillo Pontecorvo en 1965. Muestra la participaci\u00f3n en la lucha callejera contra las tropas francesas por parte de las clases bajas, incluyendo ladrones, pobres, ex presidiarios, etc. Con subt\u00edtulos en castellano: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=rkaZIyUrvK4<\/a><\/p>\n

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jsm<\/p>\n

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P4\u00a0RELEYENDO HISTORIAS DE CASAS 3 Realidad: la vida cotidiana puede generar una arquitectura extraordinaria http:\/\/re-readingstoriesofhouses3.blogspot.com.es CONTENIDO: Resulta dif\u00edcil dejar de plantear un curso como \u00e9ste. Debido al \u00e9xito del curso 2013\/14, nos hemos visto obligados a proponer esta tercera edici\u00f3n! La particularidad de este curso es que nos centraremos en la investigaci\u00f3n de la ARQUITECTURA […]<\/p>\n","protected":false},"author":503,"featured_media":0,"parent":4885,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4933","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/503"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4933"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4979,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4933\/revisions\/4979"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}