{"id":2464,"date":"2011-09-26T09:03:59","date_gmt":"2011-09-26T08:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/?p=2464"},"modified":"2011-09-26T09:05:34","modified_gmt":"2011-09-26T08:05:34","slug":"equilibrios-democraticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/proyectosarquitectonicos\/2011\/09\/26\/equilibrios-democraticos\/","title":{"rendered":"Equilibrios Democr\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"
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Lectura de apertura del curso 2011-2012 (Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Nadal)<\/strong><\/p>\n

Hay muchas maneras de explicar lo que puede ser un curso. Una que me parece importante es la que lo entiende como un esfuerzo para verificar C\u00d3MO se construye y C\u00d3MO se transmite un conocimiento.<\/p>\n

Un conocimiento que menos que nunca ahora es lineal y que es vuestro\/nuestro y que construye una situaci\u00f3n docente que, como m\u00ednimo, tiene dos im\u00e1genes de referencia: una de car\u00e1cter m\u00e1s global y otra de car\u00e1cter particular.<\/p>\n

La condici\u00f3n particular de un curso es la que se establece entre un programa, unos profesores y unos alumnos, un sistema de pr\u00e1cticas y representaciones que se extiende a lo largo \u00a0del curso. Es una situaci\u00f3n que me gusta verla como algo privada, que es casi secreta, es esencialmente autobiogr\u00e1fica, la llamamos hace tiempo el\u00a0Proyecto Te\u00f3rico Personal <\/em>y tiene un momento de especial emoci\u00f3n cuando \u00a0se manifiesta formando parte de una inteligencia colectiva, cuando asume la responsabilidad de hacerse p\u00fablica y cuando deja de ser el patrimonio de uno y pasa a ser parte del conocimiento de muchos. Es el derecho a participar del saber. Lo que pido es que lo sig\u00e1is construyendo.<\/p>\n

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El otro referente de lo que es un curso es lo que \u00e9ste construye mas all\u00e1 de cada uno de nosotros, lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed ahora en este aula, lo que digo yo y vosotros interpret\u00e1is, lo que os explicar\u00e1n luego vuestros profesores. \u00a0\u00a0Esa idea de globalidad es esencial que exista y es esencial que se instale entre nosotros, en lo colectivo. No es un valor \u00a0\u00a0autom\u00e1tico como el primero, es un valor a\u00f1adido que debe ser construido. El curso que propongo es ese sistema\u00a0de presencias<\/em><\/strong> de individuos, ideas, acciones \u00a0etc., que tratan de\u00a0construir un sistema democr\u00e1tico que nos permita hablar de la condici\u00f3n emancipatoria de un trabajo, de la condici\u00f3n de ejemplaridad de unas posiciones.<\/strong><\/p>\n

S\u00e9 que no es f\u00e1cil en este momento hablar de lo emancipatorio ni de lo ejemplar, cuando no est\u00e1 claro para qu\u00e9 emanciparse y qu\u00e9 tipo de ejemplaridad tiene que construir la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Es asombroso, s\u00f3lo por decir algo suave,\u00a0 ver en la pel\u00edcula\u00a0INSIDE JOB<\/em> hasta qu\u00e9 punto han sido los m\u00e1ximo cerebros de la econom\u00eda mundial procedentes de Harvard y Columbia, esas c\u00e9lebres universidades, los que han suministrado los argumentos para construir el entramado financiero que ha acabado en esta gran crisis, y c\u00f3mo una vez detectada \u00e9sta, cuestionados los m\u00e9todos y sus pr\u00e1cticas, son ahora esos sistemas educativos los que evaden cualquier responsabilidad en ese proceso y m\u00e1s que buscar una soluci\u00f3n buscan c\u00f3mo perfeccionar el desfalco.<\/p>\n

Un curso serio no puede empezar sin situarnos en el\u00a0interior de ese momento<\/strong> en el que el dato m\u00e1s relevante es \u00e9ste: un momento en el que la sociedad ha pasado y se ha instalado por delante de todo; ha pasado por delante de la pol\u00edtica, del arte, y desde luego de la arquitectura.<\/p>\n

Esta presencia tan real, irreversible, es el hilo conductor principal de alguno de los cursos que explicar\u00e9 ahora. Y ese hilo es un compromiso para\u00a0 actuar ahora, y tambi\u00e9n una forma de futuro, de construcci\u00f3n de una genealog\u00eda de ideas acerca de c\u00f3mo esa ejemplaridad y esa condici\u00f3n emancipatoria se convierten en una forma de indagaci\u00f3n acerca de lo deseable.<\/p>\n

Yo creo que\u00a0nuestra\/vuestra<\/strong> presencia aqu\u00ed no se puede entender sin aceptar que vivimos en el interior de\u00a0estaparadoja: estamos deseando aprender y estamos deseando ense\u00f1ar, aquello que ha dejado de tener el fuerte potencial civilizatorio que la propia cultura le otorg\u00f3 en su momento.<\/p>\n

La pregunta ser\u00eda: \u00bfEs posible deslindar la arquitectura de su ideolog\u00eda? Esta es una discusi\u00f3n muy intensa, muy viva, pero creo que es la discusi\u00f3n que hay que tener y sobre la que vosotros pod\u00e9is reivindicar; es decir: ten\u00e9is derecho a pensar. Es un derecho porque dependiendo de cu\u00e1l sea la contestaci\u00f3n, entonces la \u00a0acreditaci\u00f3n, la validez colectiva de lo que hacemos, ser\u00e1 una u otra. Yo lo entiendo as\u00ed: una escuela solo tiene sentido pleno en este momento cuando es capaz de reivindicar para ella misma la m\u00e1xima forma de acreditaci\u00f3n art\u00edstica como forma de construcci\u00f3n de una cultura de y para la nueva democracia, de y para una nueva actividad profesional.<\/p>\n

La acreditaci\u00f3n de lo pol\u00edtico como nueva forma de acreditaci\u00f3n de lo cultural y de lo profesional<\/strong><\/p>\n

Pero no soy pesimista, y no es tan dif\u00edcil contestar c\u00f3mo se hace, porque de una forma u otra, en Alicante hace tiempo que intentamos trabajar en este sentido, hace tiempo que venimos trabajando para desarrollar un espacio educativo que trata de establecerse como un\u00a0lugar singular, \u00fanico, <\/strong>que ha tratado continuamente, y m\u00e1s en este momento, de establecerse en formas de ejercicio de responsabilidad de un liderazgo aprendido y asumido.<\/p>\n

Un liderazgo que para muchos deber\u00eda ser an\u00f3nimo y cuanto m\u00e1s an\u00f3nimo, m\u00e1s potente. Un liderazgo que es esencial basarlo en lo finito (frente a lo eterno y lo hegem\u00f3nico inamovible) y lo igualitario (como lo humano que establece a los individuos como nodos de un id\u00e9ntico potencial de conocimiento)<\/p>\n

Yo creo que lo m\u00e1s interesante de Alicante es haber establecido un marco en el que estos criterios han organizado desde hace ya a\u00f1os\u00a0 un conjunto de actividades intensamente\u00a0fundacionales.<\/strong> Ese es el car\u00e1cter\u00a0global\u00a0al que me refer\u00eda al principio.<\/p>\n

As\u00ed las cosas un curso m\u00e1s, este mismo, podr\u00eda ahora volver a definirse como esa especie de verificaci\u00f3n activa de c\u00f3mo ejercer unos derechos acerca del conocimiento: los que nosotros como profesores podemos instalar en las practicas universitarias (culturales pol\u00edticas etc.) que vais a desarrollar, y el derecho vuestro a exigir que el contenido de esas pr\u00e1cticas sea un contenido\u00a0no neutro,<\/strong> contenidos que como m\u00ednimo sean propiciadores de\u00a0equilibrios inteligentes, como los que propuso Beuys, entre la experiencia y la esperanza.<\/strong><\/p>\n

Alicante 16 de Septiembre 2011<\/strong><\/p>\n


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