{"id":27,"date":"2013-01-08T17:38:34","date_gmt":"2013-01-08T17:38:34","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/reinonazarigranada\/?p=27"},"modified":"2013-01-08T17:38:34","modified_gmt":"2013-01-08T17:38:34","slug":"el-agua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/reinonazarigranada\/2013\/01\/08\/el-agua\/","title":{"rendered":"El agua"},"content":{"rendered":"

El agua era el elemento m\u00e1s preciado entre los \u00e1rabes, estando ligada especialmente a la divinidad. El agua precede a la creaci\u00f3n, los seres vivos nacen de ella y Allah tiene all\u00ed su trono. Su utilizaci\u00f3n seguir\u00eda, obviamente, unas normas generales isl\u00e1micas, pero tambi\u00e9n otras ligadas a la comunidad que la gestiona.<\/span><\/p>\n

Para entender la agricultura de regad\u00edo hay que empezar se\u00f1alando que en el reino nazar\u00ed la tierra irrigada tiene un valor muy superior al secano. Es decir, el agua determinaba el valor de la tierra y que como hemos visto m\u00e1s arriba tambi\u00e9n el tipo de propiedad: apropiadas y no apropiadas. Esto significa que una tierra no apropiada pod\u00eda pasar a ser apropiada si se la dotaba de un sistema de regad\u00edo.<\/span><\/p>\n

Las normas generales atienden a un factor fundamental como es el caudal disponible. Si se trata de un r\u00edo grande la capacidad de extraer agua de \u00e9l pertenece a cualquier musulm\u00e1n. En el caso de caudales medianos, pero con suficiente caudal como para no necesitar la construcci\u00f3n de azudes o presas, el derecho pertenece en primer lugar a los ribere\u00f1os y en segundo lugar a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s alejados de la orilla. Finalmente en los r\u00edos con escaso caudal era imprescindible la implantaci\u00f3n de reglas de uso. En este caso los criterios de utilizaci\u00f3n queda limitado a los m\u00e1rgenes. La preferencia en el riego se establec\u00eda de arriba a bajo. Los pozos, qanats y fuentes artificiales se aceptaba que fueran de propiedad privada, aunque limitado en sus derechos por criterios de necesidad p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Las normas de asignaci\u00f3n de los turnos de riego era establecida por la propia aljama de com\u00fan acuerdo, ya que en general los vecinos eran copropietarios del agua. En este punto las normas de utilizaci\u00f3n podr\u00edan ser muy variadas, en las que para establecer su criterio intervendr\u00edan factores de antig\u00fcedad o de car\u00e1cter gentilicio, entre otros. Algunas investigaciones apuntan a que la consideraci\u00f3n del grupo familiar como criterio de distribuci\u00f3n de los turnos abrigar\u00eda al grupo parental a mantener sus tierras unidas; utilizando para ello diversas estrategias como la de no entregar dote inmobiliaria a las mujeres.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, el sistema se har\u00eda inestable en la medida que se produjera la fragmentaci\u00f3n del patrimonio y la disposici\u00f3n de lotes se hiciera excesiva. As\u00ed en \u00e1reas no cl\u00e1nicas, sino m\u00e1s individualizadas, corresponder\u00eda la asignaci\u00f3n por pago por parcelas de arriba abajo. Esta \u00faltima ser\u00eda la forma m\u00e1s habitual en el reino nazar\u00ed, ya que los grupos familiares hab\u00edan perdido cierto vigor respecto a \u00e9pocas pasadas<\/span><\/p>\n

Los turnos pod\u00edan venderse, si bien este procedimiento se generaliz\u00f3 despu\u00e9s de la conquista de Granada, cuando se produjo la acumulaci\u00f3n de tierras en pocas manos.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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