{"id":96,"date":"2011-06-19T13:28:07","date_gmt":"2011-06-19T11:28:07","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/relacioniglesiaestado\/?p=96"},"modified":"2011-06-24T01:05:17","modified_gmt":"2011-06-23T23:05:17","slug":"los-reyes-catolicos-y-su-politica-regalista-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/relacioniglesiaestado\/2011\/06\/19\/los-reyes-catolicos-y-su-politica-regalista-i\/","title":{"rendered":"Los Reyes Cat\u00f3licos y su pol\u00edtica regalista I"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">En la Espa\u00f1a de la Edad Moderna, la vinculaci\u00f3n entre la  Instituci\u00f3n Cat\u00f3lica y la Monarqu\u00eda viene de la mano de la pol\u00edtica que llevaron a cabo los\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/historia\/monarquia\/catolicos.shtml\" target=\"_blank\">Reyes Cat\u00f3licos<\/a> durante su reinado. Ese es el comienzo de la relaci\u00f3n entre Iglesia y Estado en la Edad Moderna en Espa\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Fernando II de Arag\u00f3n e Isabel I de Castilla contraen matrimonio en 1469 uniendo los reinos de Castilla y Arag\u00f3n, y, aunque cada reino sigui\u00f3 conservando sus propias instituciones, leyes, administraci\u00f3n, aduanas y monedas, tambi\u00e9n ambos emprendieron empresas comunes (la conquista de Granada o la pol\u00edtica exterior llevada a cabo por Fernando, que supondr\u00eda la hegemon\u00eda hisp\u00e1nica en Europa durante los siglos XVI y XVII).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los Reyes Cat\u00f3licos quisieron afirmar su autoridad frente a la  Iglesia y para ello llevaron a cabo una l\u00ednea pol\u00edtica religiosa regalista, es decir, pretendieron controlar los asuntos de la Iglesia en sus reinos. Aumentar los ingresos procedentes del estamento eclesi\u00e1stico era uno de los objetivos de esta pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El\u00a0<a href=\"http:\/\/www.canalsocial.net\/ger\/ficha_GER.asp?id=8542&amp;cat=historia\" target=\"_blank\"><strong>regalismo<\/strong><\/a> es la potestad que se atribuye el poder civil de dirigir y controlar los asuntos eclesi\u00e1sticos. En este sentido, Men\u00e9ndez Pelayo lo definir\u00eda como una intromisi\u00f3n ileg\u00edtima del Estado en la vida de la Iglesia. De esta manera, comprobamos que el regalismo se presenta como un sistema de relaciones entre la Iglesia y el Estado, las cuales se dar\u00e1n en los pa\u00edses cat\u00f3licos durante la Edad Moderna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como un sistema, el regalismo nace a ra\u00edz de la decadencia del pontificado medieval; en el siglo XV ya aparece m\u00e1s o menos definido en Espa\u00f1a con el reinado de los Reyes Cat\u00f3licos, aunque ser\u00e1 entre los siglos XVI y XVIII cuando alcance su mayor desarrollo, tanto en Espa\u00f1a como en los dem\u00e1s pa\u00edses occidentales que, tras la Reforma Protestante, se mantuvieron cat\u00f3licos: Francia, Austria, Italia y Portugal. El regalismo concluir\u00eda en los a\u00f1os de la  Revoluci\u00f3n francesa, al cerrarse la \u00e9poca del Antiguo R\u00e9gimen, sistema que hab\u00eda sido la base de las relaciones Iglesia-Estado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta teor\u00eda regalista en Espa\u00f1a estuvo sembrada de tensiones, lo mismo en \u00e9poca de los Reyes Cat\u00f3licos que con\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/historia\/monarquia\/carlos1.shtml\" target=\"_blank\">Carlos V<\/a> o\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/historia\/monarquia\/felipe2.shtml\" target=\"_blank\">Felipe II<\/a>, pues el regalismo daba pie al rey y a sus Consejos para intervenir en atribuciones de diezmos, en intentos de desamortizaciones de los bienes espiritualizados, en conflictos de provisiones de cargos eclesi\u00e1sticos, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entre las instituciones regalistas m\u00e1s importantes cabe destacar:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>El pase regio o\u00a0<em>regium exequatur<\/em>, mediante el cual el Gobierno controlaba todos los documentos procedentes de la Santa Sede antes de darles aplicaci\u00f3n o divulgaci\u00f3n en el pa\u00eds.<\/li>\n<li>El derecho a nombrar dignidades eclesi\u00e1sticas sin necesidad de la confirmaci\u00f3n pontificia.<\/li>\n<li>La atribuci\u00f3n al poder civil de determinadas rentas eclesi\u00e1sticas, diezmos y vacantes.<\/li>\n<li>La interferencia en la comunicaci\u00f3n de los obispos con la Santa Sede haci\u00e9ndoles presentar ante el Gobierno las relaciones sobre el estado de sus di\u00f3cesis.<\/li>\n<li>La existencia de determinados tribunales eclesi\u00e1sticos para los Reinos de Espa\u00f1a, que en tantas ocasiones entraron en conflicto con los correspondientes tribunales romanos.<\/li>\n<li>Los recursos de fuerza, consistentes en las apelaciones que hac\u00edan los eclesi\u00e1sticos a la justicia real cuando exist\u00edan conflictos clericales internos. Estos recursos pr\u00e1cticamente fueron un medio de anular la jurisdicci\u00f3n de los tribunales can\u00f3nicos por parte de los civiles.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo caracter\u00edstico del pensamiento regalista es clasificar todas estas instituciones, tipific\u00e1ndolas como regal\u00edas mayest\u00e1ticas, como derechos inalienables de los gobernantes seculares. As\u00ed, se estructura la Monarqu\u00eda absoluta de derecho divino, desarrollando los poderes del Estado en materias espirituales o eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">&nbsp;<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\"><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la Espa\u00f1a de la Edad Moderna, la vinculaci\u00f3n entre la Instituci\u00f3n Cat\u00f3lica y la Monarqu\u00eda viene de la mano de la pol\u00edtica que llevaron a cabo los\u00a0Reyes Cat\u00f3licos durante su reinado. 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