{"id":53,"date":"2011-04-20T12:24:30","date_gmt":"2011-04-20T11:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/?p=53"},"modified":"2011-04-20T12:25:47","modified_gmt":"2011-04-20T11:25:47","slug":"hannah-arendt-la-esfera-publica-y-la-esfera-privada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/?p=53","title":{"rendered":"Hannah Arendt. La esfera p\u00fablica y la esfera privada."},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">En la actualidad las condiciones que permiten entender la pol\u00edtica est\u00e1n influidos por elementos resultantes de la sociedad; y de conceptos surgidos en la modernidad en torno al concepto de productividad lo que se manifiesta en la esfera p\u00fablica. De esto, concluye que el sentido de la pol\u00edtica en torno a este concepto, no es el de la libertad sino el de la necesidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La premisa de la cual se parte, es que los consumidores entran en la esfera del mercado persiguiendo intereses privados y; en cambio, los ciudadanos entran en la esfera de la pol\u00edtica persiguiendo intereses comunes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Sin embargo, para Arendt estas dos actividades son distintas. Para comprenderlo, hay que remontarse hasta la antigua Grecia; los griegos entend\u00edan que la esfera del mercado era una esfera donde el hombre se encontraba sometido, en cambio la esfera de la pol\u00edtica era una esfera donde el hombre ejerc\u00eda su libertad. La esfera p\u00fablico-pol\u00edtica estaba regida por el principio de la libertad; que \u00fanicamente era accesible a aquellos hombres libres del sometimiento a las necesidades vitales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Ser pol\u00edtico y vivir en una polis significaba que todo se dec\u00eda por medio del di\u00e1logo; mandar era una forma que se manejaban en el hogar y la vida familiar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: center\"><em>&#8220;La polis se diferenciaba de la familia en que aquella solo conoc\u00eda iguales, mientras que la segunda era el centro de la m\u00e1s estricta desigualdad.&#8221;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em> <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La igualdad era la propia esencia de la libertad. Ser libre significaba ni gobernar ni ser gobernado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La esfera p\u00fablico-pol\u00edtica cumpl\u00eda con dos condiciones b\u00e1sicas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Permit\u00eda a todos los ciudadanos ser vistos y o\u00eddos por todos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Posibilitaba una esfera com\u00fan, diferenciada de la esfera privada. Esta esfera era el lugar donde los hombres pod\u00edan mostrar su unicidad a trav\u00e9s del discurso y la acci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La esfera privada en cambio estaba regida por la necesidad; porque se encontraban privados de la presencia de los dem\u00e1s. Pero cumpl\u00eda con dos condiciones:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Era el lugar que se pose\u00eda privadamente, es decir un lugar propio en el mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n era el lugar donde lo que necesitaba ocultarse, permanec\u00eda oculto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">En la Edad Moderna desaparece la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado con el ascenso de la sociedad, esto significa para Arendt el ascenso del conjunto dom\u00e9stico o de las actividades econ\u00f3micas a la esfera p\u00fablica, lo que ocurr\u00eda en el hogar y todas las cosas que antes pertenec\u00edan a la esfera privada, ahora se han convertido en inter\u00e9s p\u00fablico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Otro de los aspectos a los que lleva el ascenso de lo social, como lo llama Hannah Arendt, es que la distinci\u00f3n y la diferencia han pasado a ser asuntos privados del individuo. En la sociedad actual, se sustituye la acci\u00f3n por la conducta. En un breve periodo de tiempo la nueva esfera de lo social, transform\u00f3 las sociedades modernas en comunidades de trabajadores y empleados, que quedaron se dedicaban a la actividad necesaria para mantener la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">El inconformismo de Arendt con la sociedad moderna y su sustituto, la sociedad de masas, es que le quita al hombre un lugar p\u00fablico donde puede revelar qui\u00e9n es, y adem\u00e1s, su hogar privado, donde en otro tiempo se sent\u00eda protegidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Un segundo aspecto del inconformismo de Arendt; se observa en que la emancipaci\u00f3n de las clases trabajadoras y de las mujeres, solo se hace a nivel formal. Con el auge de la sociedad, se pierde la condici\u00f3n objetiva de la libertad \u00a0y disfraza de una falsa libertad a los ciudadanos modernos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La libertad moderna admite aquellos requisitos, que por su exclusi\u00f3n, defin\u00edan la libertad en la Grecia antigua. La libertad deja de ser un estado objetivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Arendt realiza ciertas cr\u00edticas a la pol\u00edtica moderna, que se observa en la inmensa desigualdad real de los ciudadanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Antonio David Alema\u00f1 Mart\u00ednez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la actualidad las condiciones que permiten entender la pol\u00edtica est\u00e1n influidos por elementos resultantes de la sociedad; y de conceptos surgidos en la modernidad en torno al concepto de productividad lo que se manifiesta en la esfera p\u00fablica. De &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/?p=53\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2057,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45561],"tags":[],"class_list":["post-53","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antonio-david"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2057"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions\/57"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=53"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/rujoan\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=53"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}