{"id":6,"date":"2010-03-08T12:11:57","date_gmt":"2010-03-08T12:11:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/?page_id=6"},"modified":"2011-02-24T06:10:40","modified_gmt":"2011-02-24T06:10:40","slug":"la-escuela-de-los-annales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/la-escuela-de-los-annales\/","title":{"rendered":"La corriente de los Annales"},"content":{"rendered":"<p><!-- \t\t@page { margin: 2cm } \t\tP { margin-bottom: 0.21cm } \t\tH2 { text-indent: 0.7cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm } \t\tH2.western { font-size: 15pt; font-style: normal } \t\tH2.cjk { font-size: 14pt; font-style: italic } \t\tH2.ctl { font-size: 14pt; font-style: italic } \t\tH3 { text-indent: 0.7cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto } \t\tH3.western { font-size: 12pt } \t\tA:link { so-language: zxx } --><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Antecedentes<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify\">La tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica francesa<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Las ra\u00edces culturales de la corriente de los <a href=\"http:\/\/www.editions.ehess.fr\/revues\/annales-histoire-sciences-sociales\/\">Annales<\/a> se encuentran en Francia en el siglo XIX o, incluso, m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica \ttuvo una gran importancia desde la <strong>Edad Media<\/strong>, ya que, por su \tcar\u00e1cter pragm\u00e1tico, estuvo vinculada a los centros de poder \tpol\u00edtico e ideol\u00f3gico (la Monarqu\u00eda y la Iglesia), a los grupos \tsociales influyentes o emergentes (como la nobleza o la burgues\u00eda) \ty a procesos como la formaci\u00f3n del sentimiento nacional entre los \tsiglos XII al XV.<\/li>\n<li>Desde finales del <strong>siglo XVIII<\/strong> la Historia tuvo un papel dominante en el \u00e1mbito de las ciencias \thumanas o sociales.<\/li>\n<li>La historiograf\u00eda se constituy\u00f3 \tcomo disciplina cient\u00edfica en el siglo XIX, con la fundaci\u00f3n por \t<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Gabriel_Monod\">Gabriel Monod<\/a> en 1876 de la <a href=\"http:\/\/www.puf.com\/wiki\/Revue_historique\"><em>Revue \tHistorique<\/em><\/a>, que se inspir\u00f3 \ten el modelo kantinano, subrayando la importancia de los datos \temp\u00edricos y de las fuentes de informaci\u00f3n, y prestando una \tespecial atenci\u00f3n a la historia pol\u00edtica y diplom\u00e1tica.<\/li>\n<li>La \thistoriograf\u00eda historicista francesa, llamada \u201c<strong>Escuela \tMet\u00f3dica<\/strong>\u201d, reforz\u00f3 su posici\u00f3n con las aportaciones de dos \tprofesores de Historia de la Universidad de Par\u00eds, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Victor_Langlois\" target=\"_blank\">Charles \tVictor Langlois<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Seignobos\" target=\"_blank\">Charles \tSeignobos<\/a>, frente al nacimiento de nuevas ciencias sociales y a \tlas cr\u00edticas realizadas por los soci\u00f3logos, encabezados por <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Durkheim\" target=\"_blank\">\u00c9mile \tDurkheim<\/a>. La Escuela Met\u00f3dica ten\u00eda las siguientes \tcaracter\u00edsticas comunes con el Historicismo alem\u00e1n:\n<ul>\n<li>Profesionalizaci\u00f3n \tde la historia.<\/li>\n<li>Conversi\u00f3n en \tuna disciplina acad\u00e9mica.<\/li>\n<li>Defensa del \tcar\u00e1cter cient\u00edfico de la Historia.<\/li>\n<li>Reducci\u00f3n del \tobjeto de estudio a la historia pol\u00edtica, diplom\u00e1tica y militar.<\/li>\n<li>M\u00e9todo de \tan\u00e1lisis basado en la cr\u00edtica y la utilizaci\u00f3n de fuentes \tdocumentales.<\/li>\n<li>Estilo \tnarrativo de descripci\u00f3n cronol\u00f3gica de hechos, con notas sobre \tlas fuentes.<\/li>\n<li>Utilizaci\u00f3n \tpol\u00edtica y pedag\u00f3gica.<\/li>\n<li>Pretensi\u00f3n de \tobjetividad.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Or\u00edgenes de la historia econ\u00f3mica y social<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Durante el siglo XIX, la industrializaci\u00f3n y el desarrollo del capitalismo generaron importantes <strong>transformaciones socioecon\u00f3micas<\/strong>, que hicieron insuficiente la construcci\u00f3n hist\u00f3rica basada en los acontecimientos pol\u00edticos. Por ello, a mediados del citado siglo surgieron formas alternativas de escribir la historia, que permanecieron al margen de la corriente historiogr\u00e1fica principal de aquella \u00e9poca.  La conexi\u00f3n entre los cambios econ\u00f3micos y sus repercusiones sociales hizo que apareciese una <strong>nueva historia econ\u00f3mica y social<\/strong>, que analizaba aspectos como los niveles de vida, la sanidad, la pobreza o las diferencias de clase. La nueva historia econ\u00f3mica y social fue <strong>utilizada pol\u00edticamente<\/strong> como arma contra el Estado y como escudo para la defensa de las ideas liberales, democr\u00e1ticas y socialistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La historia social tuvo <strong>tres orientaciones<\/strong>:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La historia de los movimientos \tsociales de los pobres o de las clases bajas, en ocasiones, limitada \ta la historia de la clase obrera, su ideario socialista y sus \torganizaciones.<\/li>\n<li>La historia de actividades \tsociales de la clase alta, como las costumbres, el ocio o la vida \tcotidiana, que evolucion\u00f3 a la historia de la cultura.<\/li>\n<li>La historia socioecon\u00f3mica, \tcentrada principalmente en el estudio del pasado desde la \tperspectiva de las clases despose\u00eddas, y que tuvo como principales \trepresentantes a  <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Henri_Pirenne\">Henri \tPirenne<\/a>, <a href=\"http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Kurt_Breysig\">Kurt \tBreysig<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Max_Weber\">Max \tWeber<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Contexto pol\u00edtico<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">La revista <em>Annales<\/em> fue creada en 1929. Los a\u00f1os previos a tal fecha, la situaci\u00f3n pol\u00edtica europea fue bastante agitada. Iniciado el per\u00edodo de entreguerras, los distintos pa\u00edses europeos se estaban restableciendo pol\u00edtica, social y econ\u00f3micamente de la destrucci\u00f3n ocasionada por la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Primera_Guerra_Mundial\">Primera Guerra Mundial<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1919, la <strong>situaci\u00f3n en Francia<\/strong> era penosa:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>Consecuencias sociales<\/strong> de \tla Gran Guerra: 8 millones de ciudadanos hab\u00edan tenido que emigrar, \t1,3 millones hab\u00edan muerto durante la guerra y 1 mill\u00f3n de \tfranceses sufr\u00edan secuelas f\u00edsicas o ps\u00edquicas severas.<\/li>\n<li><strong>Consecuencias econ\u00f3micas<\/strong>: \tlas zonas agr\u00edcolas e industriales del noreste hab\u00edan sido \tdestruidas;  la producci\u00f3n manufacturera hab\u00eda ca\u00eddo un 60% y el \tvalor del franco se hab\u00eda devaluado.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">La d\u00e9cada de los 20 fue una \u00e9poca de <strong>reconstrucci\u00f3n<\/strong>. En 1925 el gobierno concluy\u00f3 el programa dedicado a rehabilitar las zonas destruidas y abri\u00f3 las fronteras a dos millones de inmigrantes extranjeros necesarios para ocupar el vac\u00edo de mano de obra provocado por la emigraci\u00f3n francesa durante la Guerra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La presi\u00f3n fiscal de los sucesivos gobiernos conservadores, necesaria para financiar el d\u00e9ficit financiero causado por los gastos de la guerra, empeor\u00f3 la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del pueblo, lo que hizo que los trabajadores se aglutinaran en torno a varias organizaciones sindicales, como la Confederaci\u00f3n General de Trabajadores (CGT), la Federaci\u00f3n Obrera Cat\u00f3lica o la Federaci\u00f3n Obrera Comunista, para defender sus derechos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La gran <a href=\"http:\/\/www.zonaeconomica.com\/crisis-1929\">Crisis de 1929<\/a>, surgida en los Estados Unidos, afect\u00f3 al sistema social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico franc\u00e9s a partir de 1931, una vez que el gobierno tuvo que retirar las medidas proteccionistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el \u00e1mbito de la <strong>cultura<\/strong>, hacia la d\u00e9cada de los 30 surgi\u00f3 en Europa un rica diversidad cultural. Coexistieron pensadores, escritores y artistas de distintas tendencias: fascistas, nihilistas, existencialistas, socialistas, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En este contexto filos\u00f3fico, pol\u00edtico y cultural naci\u00f3 la corriente historiogr\u00e1fica de los Annales.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Creaci\u00f3n de la revista Annales<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1929, un peque\u00f1o grupo de historiadores radicales, a cuya cabeza estaban <a href=\"http:\/\/www.marcbloch.fr\/\">Marc Bloch<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Lucien_Febvre\">Lucien Febvre<\/a>, <strong>fund\u00f3<\/strong> en <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Estrasburgo\">Estrasburgo<\/a> la revista  <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/revue\/ahess\" target=\"_blank\"><em><strong>Annales d&#8217;Histoire Economique et Sociale<\/strong><\/em><\/a>, en torno a la cual se desarroll\u00f3 la corriente historiogr\u00e1fica llamada de los Annales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La revista <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/revue\/ahess\" target=\"_blank\"><em>Annales d&#8217;histoire \u00e9conomique et sociale<\/em><\/a> (1929-1937) cambi\u00f3 de <strong>denominaci\u00f3n<\/strong> varias veces; al tiempo se llam\u00f3 <em>Annales d&#8217;Histoire Sociale<\/em> (1939-1941) y poco despu\u00e9s, <em>Melanges d&#8217;Histoire Sociale <\/em>(1942-1944); m\u00e1s tarde, recuper\u00f3 la denominaci\u00f3n de Annales d&#8217;histoire sociale (1945) y fue rebautizada con el nombre de  <em>Annales, \u00c9conomies, Soci\u00e9t\u00e9s, Civilisations<\/em> (1946-1993). En la actualidad, se denomina <em>Annales. Histoire, Sciences Sociales <\/em>(1994-).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Diversas <strong>motivaciones y objetivos<\/strong> justificaron la creaci\u00f3n de la revista:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La renovaci\u00f3n de los estudios \thist\u00f3ricos tradicionales (Escuela Met\u00f3dica), que prevalec\u00edan en \tla Francia de inicios del siglo XX.<\/li>\n<li>La promoci\u00f3n del ejercicio libre \tde la cr\u00edtica.<\/li>\n<li>La difusi\u00f3n del conocimiento \thist\u00f3rico.<\/li>\n<li>La b\u00fasqueda de respuestas para la \tsituaci\u00f3n tr\u00e1gica que viv\u00edan los pueblos de los distintos pa\u00edses \teuropeos y del resto del mundo tras la Primera Guerra Mundial.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Bloch y Febvre plantearon una <strong>nueva l\u00ednea historiogr\u00e1fica<\/strong>, dando un nuevo significado a la labor del historiador e introduciendo cambios e innovaciones en la forma de escribir la historia y en sus contenidos y objetos de estudio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Marcados por la cat\u00e1strofe de la guerra, afirmaron que el sentido primordial del <strong>trabajo del historiador<\/strong> hab\u00eda de ser comprender y hacer comprender los motivos profundos de los movimientos sociales que llevaban a los hombres a unirse unos contra otros, en distintos tiempos hist\u00f3ricos y en los diferentes lugares del mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La nueva corriente que encabezaron introdujo un buen n\u00famero de <strong>cambios e innovaciones en la historiograf\u00eda<\/strong>:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Car\u00e1cter m\u00e1s anal\u00edtico que \tnarrativo.<\/li>\n<li>Interpretaci\u00f3n de procesos \thist\u00f3ricos y no de sucesos simples e individuales.<\/li>\n<li>Ampliaci\u00f3n de la perspectiva \ttemporal en el an\u00e1lisis hist\u00f3rico; no se limitan a analizar \tsucesos de forma independiente; para descubrir cambios hist\u00f3ricos, \tcomparan hechos e ideas extra\u00eddas de distintos momentos, incluso de \tdistintos decenios o siglos.<\/li>\n<li>Ampliaci\u00f3n de los temas de \testudio.<\/li>\n<li>Rechazo del protagonismo de la \tpol\u00edtica, la diplomacia y los hechos b\u00e9licos, t\u00edpico de la \tpr\u00e1ctica historiogr\u00e1fica de los historiadores decimon\u00f3nicos.<\/li>\n<li>Enriquecimiento de la comprensi\u00f3n \tdel pasado y de la construcci\u00f3n hist\u00f3rica con las aportaciones de \totras ciencias, como la geograf\u00eda, la antropolog\u00eda, la econom\u00eda, \tel derecho, la literatura, la sociolog\u00eda o la psicolog\u00eda.<\/li>\n<li>Inicio del estudio de los pueblos; \tla historia no es solo consecuencia de las acciones y decisiones de \tlos hombres eminentes.<\/li>\n<li>Estudio del contexto social de los \tprotagonistas de la historia para comprender mejor sus movimientos.<\/li>\n<li>Aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cr\u00edtico a \tlas fuentes (no solo las documentales).<\/li>\n<li>Utilizaci\u00f3n de analog\u00edas para \tdescubrir semejanzas y diferencias entre los rasgos caracter\u00edsticos \tde una cultura (como la religi\u00f3n, las costumbres, el manejo del \tlenguaje, o las visiones antropol\u00f3gica y cosmog\u00f3nica, entre \totros), o de las culturas entre s\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Ra\u00edces intelectuales<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Los historiadores de los Annales enriquecieron sus planteamientos historiogr\u00e1ficos gracias a la recepci\u00f3n de <strong>m\u00faltiples influencias<\/strong> provenientes de especialistas de distintas ciencias e, incluso, de historiadores de diferentes corrientes historiogr\u00e1ficas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las <strong>ra\u00edces historiogr\u00e1ficas<\/strong> de los representantes de los Annales se hallan en los historiadores que prestaron atenci\u00f3n a los siguientes temas:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La investigaci\u00f3n de las causas, \tla importancia y las caracter\u00edsticas de las civilizaciones.<\/li>\n<li>El inter\u00e9s por la historia \tsocioecon\u00f3mica.<\/li>\n<li>La relaci\u00f3n de la historia con \tlas dem\u00e1s ciencias (y especialmente, con la geograf\u00eda, la \tantropolog\u00eda y la psicolog\u00eda).<\/li>\n<li>El estudio de lo cotidiano.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Entre todos ellos, cabe citar a los dos m\u00e1s influyentes: Henri Berr y Henri Pirenne.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Henri Berr<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Importancia de Berr en relaci\u00f3n con Annales.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henri_Berr\">Henri Berr<\/a> (1863-1954) fue un fil\u00f3sofo franc\u00e9s que ejerci\u00f3 una gran influencia sobre Lucien Febvre y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fernand_Braudel\">Fernand Braudel<\/a> (l\u00edder de la segunda generaci\u00f3n), tanto en su formaci\u00f3n como en la creaci\u00f3n de la revista <em>Annales<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Estudi\u00f3 filosof\u00eda en la Escuela Normal Superior de Par\u00eds. Fue profesor de Ret\u00f3rica en Douai, en Tours y en el Liceo Enrique IV de Par\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A partir de la redacci\u00f3n de su tesis doctoral, \u201cEsbozo de una S\u00edntesis de los conocimientos, basada en la historia\u201d (1893), Berr comenz\u00f3 a conceder un lugar privilegiado al conocimiento hist\u00f3rico. De hecho, la reflexi\u00f3n sobre la historia se convirti\u00f3 en la tem\u00e1tica principal de su producci\u00f3n intelectual. Aparec\u00eda en trabajos como <em>La s\u00edntesis en historia.<\/em> <em>Ensayo cr\u00edtico y te\u00f3rico<\/em>. Su inter\u00e9s por la historia creci\u00f3 hasta tal punto que en 1900 cre\u00f3 la <a href=\"http:\/\/revue-de-synthese.eu\/\"><em>Revue de Synth\u00e8se historique<\/em><\/a> (Revista de S\u00edntesis hist\u00f3rica), emprendi\u00f3 la publicaci\u00f3n de dos grandes colecciones enciclop\u00e9dicas, <em>Les R\u00e9gions de la France<\/em> (Las Regiones de Francia) y <em>L&#8217;\u00c9volution de l&#8217;humanit\u00e9<\/em> (La Evoluci\u00f3n de la Humanidad), y cre\u00f3 en 1924 el \u201cCentre International de Synth\u00e8se\u201d (Centro Internacional de S\u00edntesis). Esta instituci\u00f3n alcanz\u00f3 en poco tiempo un gran prestigio, gracias, sobre todo, a la organizaci\u00f3n de \u201csemanas culturales\u201d, a las que asist\u00edan intelectuales de disciplinas muy diversas (entre los que se hallaba Lucien Febvre).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La influencia de la <em>Revista de S\u00edntesis<\/em> hizo surgir en el propio Febvre y en Marc Bloch la idea de crear una nueva publicaci\u00f3n, de car\u00e1cter m\u00e1s hist\u00f3rico y menos filos\u00f3fico: la <em>Revista Annales de Historia Econ\u00f3mica y Social<\/em>. No obstante, el mismo a\u00f1o de la creaci\u00f3n de Annales (1929), Febvre y Berr rompieron relaciones y a partir de 1945 no hallamos en los sucesivos n\u00fameros de Annales ninguna referencia a la Revista de S\u00edntesis, ni a las aportaciones de Berr.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, Henri Berr abandon\u00f3 la labor docente para entregarse por completo a las actividades del Centro de S\u00edntesis y a la producci\u00f3n editorial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Concepci\u00f3n y m\u00e9todo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las ideas de Berr tuvieron una profunda influencia sobre la historiograf\u00eda francesa y, especialmente, sobre los componentes de las dos primeras generaciones de historiadores de la corriente de los Annales. Veamos las caracter\u00edsticas principales de su <strong>concepci\u00f3n de la historia<\/strong>:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>No quiso crear una nueva teor\u00eda \tde la historia, sino analizar, criticar y obtener resultados de \tteor\u00edas ya existentes.<\/li>\n<li>Concedi\u00f3 importancia a la \trelaci\u00f3n de la filosof\u00eda con la historia para una mejor \tcomprensi\u00f3n del pasado y del presente.<\/li>\n<li>Promovi\u00f3 la colaboraci\u00f3n con \tintelectuales de otras ciencias, como la psicolog\u00eda, la \tantropolog\u00eda, la econom\u00eda o la biolog\u00eda, con la intenci\u00f3n de \tenriquecer el conocimiento hist\u00f3rico con aportaciones intelectuales \tinterdisciplinarias. (Esta idea la pusieron en pr\u00e1ctica los \tprincipales representantes de los Annales: Bloch, Febvre y Braudel).<\/li>\n<li>Pretendi\u00f3 desarrollar una \thistoria global, que tuviese en cuenta todas las dimensiones de la \trealidad, desde lo econ\u00f3mico hasta lo psicol\u00f3gico, desde una \tperspectiva cient\u00edfica.<\/li>\n<li>Defendi\u00f3 el estudio del pasado \tdesde la perspectiva del presente, para poder aprovechar el car\u00e1cter \tmagistral de la historia tanto en el presente como para la \tpreparaci\u00f3n del futuro.<\/li>\n<li>Hizo \u00e9nfasis en la necesidad de \tincluir los factores psicol\u00f3gicos en los estudios hist\u00f3ricos, para \tmejorar la explicaci\u00f3n de los acontecimientos del pasado. (Esta \tpropuesta tuvo influencia en la historia de las mentalidades).<\/li>\n<li>Tambi\u00e9n insisti\u00f3 en la \timportancia de los factores sociales en la construcci\u00f3n hist\u00f3rica, \tpartiendo del car\u00e1cter social del hombre.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Atenci\u00f3n especial merece el <strong>m\u00e9todo historiogr\u00e1fico<\/strong> propuesto por Berr: la <strong>s\u00edntesis hist\u00f3rica<\/strong>, que requiere dos tipos de trabajos intelectuales:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>S\u00edntesis erudita: estudio y \tan\u00e1lisis de las fuentes recopiladas.<\/li>\n<li>S\u00edntesis cient\u00edfica: an\u00e1lisis \tde resultados y reducci\u00f3n a principios explicativos.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Para realizar ambas tareas, el historiador necesita la <strong>colaboraci\u00f3n<\/strong> de las dem\u00e1s <strong>ciencias<\/strong>. Por ello, la s\u00edntesis hist\u00f3rica, seg\u00fan Berr, alcanza el rango de verdadera ciencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los cambios conceptuales y metodol\u00f3gicos propuestos por Berr tuvieron tal influencia en el pensamiento de Febvre, Bloch y Braudel, que les llevaron a transformar su concepci\u00f3n del trabajo del historiador.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Henri Pirenne<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Henri_Pirenne\">Henri Pirenne<\/a> (1862-1935) naci\u00f3 en Verviers (B\u00e9lgica), en el seno de una familia de industriales. En 1879 fue a estudiar Derecho a la Universidad de Lieja. No obstante, el profesor de Historia <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Godefroid_Kurth\">Godefroid Kurth<\/a> le impresion\u00f3 de tal forma que le despert\u00f3 la vocaci\u00f3n de historiador y acab\u00f3 doctor\u00e1ndose en Historia en 1883. Entre 1883 y 1885 estuvo en Leipzig, Berl\u00edn y Par\u00eds, completando su formaci\u00f3n como historiador. De vuelta a la Universidad de Lieja, ese mismo 1885 dio clases de Paleograf\u00eda y Diplom\u00e1tica. Y en 1886 comenz\u00f3 a dar clases de Historia Medieval e Historia de B\u00e9lgica en la Universidad de Gante, centro en el que impartir\u00eda docencia hasta 1930. Durante la Primera Guerra Mundial se destac\u00f3 como una de las principales figuras de la resistencia pac\u00edfica contra la ocupaci\u00f3n alemana, por lo que fue apresado y llevado preso a Alemania. Pas\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en la Universidad de Bruselas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sus principales <a href=\"http:\/\/digitheque.ulb.ac.be\/fr\/digitheque-henri-pirenne\/index.html\" target=\"_blank\">obras<\/a> fueron <em>Historia de B\u00e9lgica<\/em>, <em>Mahoma y Carlomagno<\/em> y <em>Las ciudades de la Edad Media<\/em> .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em><strong>Concepci\u00f3n<\/strong><\/em><em> de la historia<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La concepci\u00f3n de la historia de Henri Pirenne ten\u00eda tambi\u00e9n rasgos innovadores, que pueden ser considerados precedentes de corrientes historiogr\u00e1ficas posteriores, entre las que podemos incluir la de los <em>Annale<\/em>s. De dichos aspectos podemos destacar los siguientes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Trat\u00f3 en sus obras hist\u00f3ricas no \tsolo los acontecimientos pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n las \tcircunstancias econ\u00f3micas y sociales. De hecho, les concedi\u00f3 tal \timportancia a los hechos econ\u00f3micos y sociales para la comprensi\u00f3n \tdel pasado, que buena parte de sus escritos hist\u00f3ricos basan sus \texplicaciones en ellos. Por ejemplo, en <em>Las ciudades de la Edad \tMedia<\/em>,  analiza el progreso urbano utilizando como marco de \treferencia la evoluci\u00f3n del comercio. Pirenne consideraba que los \thechos econ\u00f3micos ten\u00edan relaci\u00f3n con sus causas y consecuencias \tsociales.<\/li>\n<li>Pirenne consideraba necesario \tconocer el pasado para comprender el presente y viceversa, es decir, \tconocer el presente para comprender el pasado.<\/li>\n<li>Cre\u00eda que para poder teorizar \tsobre la historia era imprescindible la disposici\u00f3n de una buena \tbase de conocimientos concretos (erudici\u00f3n).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em><strong>M\u00e9todo<\/strong><\/em><em> historiogr\u00e1fico<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El m\u00e9todo historiogr\u00e1fico de Pirenne se basaba en dos premisas:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La doble redacci\u00f3n de textos \thist\u00f3ricos. Tal como descubri\u00f3 su hijo, Jacques Pirenne, en el \tpr\u00f3logo de <em>Mahoma y Carlomagno<\/em>, Henri Pirenne ten\u00eda la \tcostumbre de escribir sus libros dos veces. En la primera redacci\u00f3n \tconstru\u00eda la obra reuniendo las ideas principales que deseaba \texponer, pero sin ninguna preocupaci\u00f3n formal (la primera versi\u00f3n \tpod\u00eda tener esquemas no desarrollados, referencias a fichas propias \to incluso p\u00e1rrafos inacabados). En la segunda, redactaba un texto \tnuevo, en el que desarrollaba las explicaciones e inclu\u00eda cifras y \treferencias bibliogr\u00e1ficas o archiv\u00edsticas, tratando de acentuar \tla objetividad de la construcci\u00f3n hist\u00f3rica y de ocultar la parte \tsubjetiva del historiador (su personalidad y sus sentimientos).<\/li>\n<li>El uso del m\u00e9todo comparativo de \tan\u00e1lisis hist\u00f3rico. Este m\u00e9todo comparaba aspectos pol\u00edticos, \tecon\u00f3micos y sociales de la historia de un mismo Estado en \tdiferentes momentos hist\u00f3ricos, o de distintas naciones o incluso \tculturas o civilizaciones.\n<ul>\n<li>Por ejemplo, en <em>Historia de \tB\u00e9lgica<\/em>, explicaba la estrecha dependencia de la historia de \tB\u00e9lgica en la Edad Media y en la Moderna de la historia de otros \testados europeos, como Francia, Inglaterra o, sobre todo, los \t\u201cprincipados\u201d alemanes. Por ello, para poder comprenderla, era \tnecesario conocer la historia de las naciones vecinas.<\/li>\n<li>En <em>Mahoma y Carlomagno<\/em>, \tcomparaba aspectos econ\u00f3micos de las dos civilizaciones (la \tmusulmana y la cristiana occidental).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Primera generaci\u00f3n (1929-1956)<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Lucien Febvre<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lucien Febvre (1878-1956) fue uno de los fundadores de la escuela de los Annales, junto a Marc Bloch.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Naci\u00f3 en Nancy (Lorena, al noreste de Francia) en el seno de una familia procedente del Franco-Condado, lo que le hizo sentir a lo largo de su vida un especial afecto por esta regi\u00f3n, cuya historia y cultura estudi\u00f3. Su padre, psic\u00f3logo de profesi\u00f3n, le inici\u00f3 en el estudio de los textos antiguos y de los idiomas, lo que influy\u00f3 decisivamente en su forma de pensar. Realiz\u00f3 sus primeros estudios en el Liceo de Nancy y posteriormente march\u00f3 a Par\u00eds, a cursar Geograf\u00eda e Historia en la Escuela Normal Superior, donde recibi\u00f3 la influencia del ge\u00f3grafo <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Vidal_de_la_Blache\">Vidal de la Blache<\/a>. Tras licenciarse en 1902 comenz\u00f3 a trabajar como profesor de Historia en el  Liceo Louis Le Grand de Par\u00eds, al tiempo que trabajaba en su tesis. Se doctor\u00f3 en 1911 tras defender la tesis titulada <em>Felipe II y el Franco-Condado<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta \u00e9poca conoci\u00f3 a Henri Berr, quien ejerci\u00f3 una gran influencia sobre su vida profesional. Particip\u00f3 con \u00e9l en reuniones culturales. Escribi\u00f3 varios art\u00edculos para la Revista de S\u00edntesis hist\u00f3rica, el trabajo <em>El Franco Condado<\/em> para la colecci\u00f3n <em>Las regiones de Francia<\/em> y las obras <em>Al margen de la historia universal<\/em> en dos vol\u00famenes y <em>La Tierra y la evoluci\u00f3n de la Humanidad<\/em>, que aparecieron publicadas en <em>La Evoluci\u00f3n de la Humanidad.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tras el inicio de la Primera Guerra Mundial, en 1914 tuvo que dejar su plaza docente para enrolarse en el ej\u00e9rcito, en el que sirvi\u00f3 durante los cuatro a\u00f1os de la contienda. En 1919 consigui\u00f3 una plaza de profesor en la Universidad de Estrasburgo y fue distanci\u00e1ndose progresivamente de su maestro Berr. En Estrasburgo comparti\u00f3 las labores docentes con un grupo de historiadores entre los que se hallaba Marc Bloch, quien a partir de este momento ser\u00eda su colaborador y amigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1929 Bloch y Febvre fundaron la Revista <em>Annales d&#8217;histoire \u00e9conomique et sociale<\/em>. Febvre public\u00f3 en ella innumerables art\u00edculos, rese\u00f1as y notas cr\u00edticas. En 1933 consigui\u00f3 una c\u00e1tedra en el <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Colegio_de_Francia\">Colegio de Francia<\/a>, lo que le permiti\u00f3 centrarse m\u00e1s en la investigaci\u00f3n. Su labor editorial se vio frenada por la Segunda Guerra Mundial. Durante el enfrentamiento militar muri\u00f3 Bloch, quedando Febvre solo al frente de la revista. A partir de 1945, hasta su muerte en 1956, sigui\u00f3 escribiendo para Annales, dirigi\u00f3 durante un tiempo la <a href=\"http:\/\/www.ehess.fr\/fr\/\">Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales<\/a> y realiz\u00f3 distintos trabajos de investigaci\u00f3n colectivos e interdisciplinarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la actualidad, su obra, junto con la de Marc Bloch, ha sido revalorizada, especialmente por los historiadores de la cuarta generaci\u00f3n de los Annales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Obras principales.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Febvre se especializ\u00f3 en estudios sobre la Edad Moderna, especialmente sobre el siglo XVI. Aparte de su tesis doctoral, <em>Felipe II y el Franco-Condado<\/em>, sus obras m\u00e1s importantes tratan sobre cuatro personajes que vivieron en este siglo: <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Martin_Lutero\">Mart\u00edn Lutero<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Rabelais\">Fran\u00e7ois Rabelais<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Margarita_de_Angulema\">Margarita de Navarra<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Erasmo_de_Rotterdam\">Erasmo de Rotterdam<\/a>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><em>Un \tdestino, Mart\u00edn Lutero<\/em>.<\/li>\n<li><em>El \tproblema de la incredulidad en el siglo XVI. La religi\u00f3n de \tRabelais<\/em>.<\/li>\n<li><em>El \tHeptam\u00e9ron. Amor sacro, amor profano<\/em>.<\/li>\n<li><em>Erasmo, \tla Contrarreforma y el esp\u00edritu modeno<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Concepci\u00f3n de la historia<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los principales aspectos de la concepci\u00f3n de la historia de Febvre son los siguientes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Ampl\u00eda \tel \u00e1mbito de estudio de la historia al ser humano (no solo a los \tgrandes hombres, sino tambi\u00e9n a todos los dem\u00e1s, a los individuos, \ta los grupos y a las colectividades).<\/li>\n<li>En \tsus escritos hist\u00f3ricos efect\u00faa un estudio global del contexto \tsocial, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural y de las mentalidades de la \t\u00e9poca en que est\u00e1n inmersos los personajes que analiza. Esta l\u00ednea \tse aprecia ya en su tesis doctoral <em>Felipe II y el Franco-Condado<\/em> y se confirma sus obras \u201cbiogr\u00e1ficas\u201d.<\/li>\n<li>Justifica \tel car\u00e1cter cient\u00edfico de la historia argumentando que es una de \tciencia social global, porque incluye aspectos sociales, econ\u00f3micos, \tpol\u00edticos y culturales, propios de otras ciencias sociales.<\/li>\n<li>Valora \tel potencial pedag\u00f3gico de la historia. Gracias a ella, pretende \tcomprender el presente a trav\u00e9s del pasado y el pasado a trav\u00e9s \tdel presente. No juzgar, ni describir, ni enumerar: reconstruir con \timaginaci\u00f3n para comprender el proceso hist\u00f3rico.<\/li>\n<li>Cree \tque la historia debe tener una orientaci\u00f3n utilitarista. El \thistoriador debe estudiar el pasado en funci\u00f3n de los problemas que \tpreocupan a los hombres de su tiempo, para contribuir a su \tresoluci\u00f3n. Por ejemplo, en su tesis doctoral parte de dos \tproblemas contempor\u00e1neos: uno historiogr\u00e1fico, la interdependencia \tentre los diferentes aspectos de la historia (sociales, econ\u00f3micos \to pol\u00edticos); y otro social, la inseguridad socioecon\u00f3mica \tderivada del auge del socialismo y la extensi\u00f3n del sindicalismo.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>M\u00e9todo historiogr\u00e1fico.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Febvre pretende renovar el oficio de historiador presentando un m\u00e9todo historiogr\u00e1fico innovador:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Planteamiento \tinicial de hip\u00f3tesis de trabajo, de problemas o interrogaciones \tbasados en el presente, en preocupaciones de los hombres de su \ttiempo.<\/li>\n<li>Localizaci\u00f3n \tde fuentes de todo tipo, no solo textuales.<\/li>\n<li>Selecci\u00f3n \ty ordenaci\u00f3n de hechos a analizar.<\/li>\n<li>An\u00e1lisis \ten equipo, con la colaboraci\u00f3n de profesionales de otras ciencias \t(como la geograf\u00eda, la sociolog\u00eda y la econom\u00eda), para encontrar \tsoluciones a los problemas.<\/li>\n<li>Reconstrucci\u00f3n \tsubjetiva e imaginativa del proceso hist\u00f3rico.<\/li>\n<li>Redacci\u00f3n \torientada a la explicaci\u00f3n de los hechos, m\u00e1s all\u00e1 de la simple \tnarraci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Cr\u00edticas de Febvre.<\/em><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Mostr\u00f3 \tuna fuerte oposici\u00f3n a la escuela met\u00f3dica, representada \tfundamentalmente por Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos, \tdominante en Francia hasta los a\u00f1os 20 del siglo pasado. Critica \trasgos como la importancia concedida al documento textual de ra\u00edz \tpositivista, el recurso del determinismo del medio natural para la \texplicaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n de las sociedades, la b\u00fasqueda de \tobjetividad, la primac\u00eda de los hechos o la utilizaci\u00f3n pol\u00edtica \tde la historia, aprovechando sus caracter\u00edsticas pedag\u00f3gicas y \tpropagand\u00edsticas.<\/li>\n<li>Critica \ta Spengler, argumentando que un historiador no puede ser imparcial \tsi tiene simpat\u00edas filonazis.<\/li>\n<li>Critica \ta Toynbee; pese a que el ingl\u00e9s coincide con sus planteamientos en \tcuando al favor por la imaginaci\u00f3n, la ruptura con la tradici\u00f3n \thistoriogr\u00e1fica anterior, la concatenaci\u00f3n de fen\u00f3menos, el \tabandono de la erudici\u00f3n in\u00fatil o la b\u00fasqueda de la comprensi\u00f3n \tglobal de todo el proceso hist\u00f3rico, cree que Toynbee se excede en \tsus planteamientos.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Marc Bloch<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/www.marcbloch.fr\/espbio.html\">Marc Bloch<\/a> (1886-1944) naci\u00f3 en Lyon, en el seno de una familia jud\u00eda. Su padre, Gustave Bloch, era profesor de Historia Antigua de la Universidad de Lyon. Inici\u00f3 sus estudios en el liceo Louis-le-Grand de Par\u00eds. Posteriormente curs\u00f3 estudios universitarios de Geograf\u00eda e Historia en la Escuela Normal Superior de Par\u00eds (1904-1908) y complet\u00f3 su formaci\u00f3n en las universidades de <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=leipzig&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=EVqLS43CI9vD_Qa-k423Bg&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FaBhDwMdZcW8AA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Leipzig<\/a> y <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=berlin&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=SFqLS6GNG5mF_AaWwcGRBw&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FY1xIQMdSKTMAA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Berl\u00edn<\/a> y en la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fundacion_Thiers\">Fundaci\u00f3n Thiers<\/a> (1908-1912). Ejerci\u00f3 como docente en los liceos de <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=montpellier&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=7lqLS9KjI9vD_Qasj421Bg&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FXBomQIdFjI7AA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Montpellier<\/a> y <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=amiens&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=sFqLS_u7L4qL_AbTnrymBw&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FR5S-QId5AEjAA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Amiens<\/a> hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Bloch fue movilizado, particip\u00f3 en la contienda, fue herido, alcanz\u00f3 el grado de capit\u00e1n y fue condecorado con la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Legion_de_Honor\">Cruz de Guerra<\/a>. En 1919 comenz\u00f3 a impartir docencia de Historia Medieval en la Universidad de <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?num=100&amp;hl=es&amp;client=firefox-a&amp;hs=x9J&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;resnum=0&amp;q=strasbourg&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=Estrasburgo,+Francia&amp;gl=es&amp;ei=v1uLS_G6K5eI_AaBhvHpBg&amp;sa=X&amp;oi=geocode_result&amp;ct=image&amp;resnum=1&amp;ved=0CA0Q8gEwAA\">Estrasburgo<\/a>, donde conoci\u00f3 a Lucien Febvre. En 1920 present\u00f3 su tesis doctoral <em>Reyes y Siervos<\/em>. Intent\u00f3 sin \u00e9xito en varias ocasiones (en 1928 y en 1934-1935) ingresar en el <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Colegio_de_Francia\">Colegio de Francia<\/a>. En 1929 fund\u00f3 junto con Febvre la revista <em>Annales<\/em>. En los a\u00f1os siguientes se dedic\u00f3 fundamentalmente a la publicaci\u00f3n de art\u00edculos hist\u00f3ricos en ella. En 1936 consigui\u00f3 una c\u00e1tedra de historia econ\u00f3mica en la Sorbona de <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=paris&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=AVyLS-vJGdSK_Aanx72dBw&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FVt-6QIdi98jAA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Par\u00eds<\/a>. No obstante, el inicio de la Segunda Guerra Mundial cambi\u00f3 su vida. Pese a su maltrecha salud y a que era padre de familia numerosa, particip\u00f3 en la guerra. Tras la campa\u00f1a de Francia, en 1940, la aplicaci\u00f3n de leyes antisemitas por el <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Francia_de_Vichy\">gobierno de Vichy<\/a> supuso su expulsi\u00f3n de la c\u00e1tedra. Se traslad\u00f3 a las universidades de <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Clermont-Ferrand\">Clermont-Ferrand<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Montpellier\">Montpellier<\/a>. Se uni\u00f3 al movimiento de la resistencia francesa en 1943. Finalmente, en 1944, la Gestapo le detuvo en <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?oe=utf-8&amp;client=firefox-a&amp;ie=UTF8&amp;q=lyon&amp;fb=1&amp;gl=es&amp;ei=Y1-LS_CrEpmJ_AbZ7-WPBw&amp;ved=0CBgQpQY&amp;hl=es&amp;view=map&amp;geocode=FYNaugIdGcRJAA&amp;split=0&amp;iwloc=A&amp;sa=X\">Lyon<\/a>, donde fue torturado y fusilado. Muri\u00f3 gritando: \u201cVive la France!\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Obras principales<\/em>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Su \ttesis doctoral, <em>Reyes y Siervos <\/em>(1920).<\/li>\n<li>Su \tobra maestra, <em>Los reyes taumaturgos<\/em> (1924).<\/li>\n<li><em>Los caracteres \toriginales de la historia rural francesa<\/em> (1931).<\/li>\n<li><em>La sociedad \tfeudal<\/em> (1939-1940).<\/li>\n<li><em>La extra\u00f1a \tderrota<\/em> (1940; publicada \tp\u00f3stumamente en 1946).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Concepci\u00f3n historiogr\u00e1fica<\/em>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Para \tBloch, la Historia es una ciencia de los hombres en el tiempo, la \tciencia de las sociedades humanas, que se ocupa del estudio de los \tcambios y de la adaptaci\u00f3n de los hombres a las nuevas condiciones \tecon\u00f3micas, pol\u00edticas, morales, religiosas e intelectuales.<\/li>\n<li>El \tprincipal objetivo del historiador debe ser lograr realizar una \ts\u00edntesis hist\u00f3rica global orientada a la comprensi\u00f3n de las \testructuras profundas del grupo social analizado (influencia de \tHenri Berr).<\/li>\n<li>El \thistoriador debe comenzar su labor definiendo problemas concretos de \tforma que el estudio y la s\u00edntesis final est\u00e9n orientados a su \tresoluci\u00f3n, y no a la realizaci\u00f3n de reflexiones te\u00f3ricas \tgenerales.<\/li>\n<li>As\u00ed \tmismo, el historiador debe conocer el presente, ya que en su labor \tde s\u00edntesis hist\u00f3rica ha de relacionar constantemente el presente \tcon el pasado a trav\u00e9s de sus huellas documentales.<\/li>\n<li>La \ts\u00edntesis global debe explicar los procesos hist\u00f3ricos; no puede \tquedarse en una mera descripci\u00f3n factual. El historiador debe estar \tpreparado para asumir los riesgos interpretativos necesarios para \tconseguir explicar el pasado.<\/li>\n<li>Bloch \tprefer\u00eda analizar las sociedades en tiempos largos (en ocasiones de \tvarios siglos, como en <em>Los reyes taumaturgos<\/em> o en <em>La sociedad feudal<\/em>).<\/li>\n<li>No \tse quedaba en el simple an\u00e1lisis de los acontecimiento pol\u00edticos; \tal contrario, introduc\u00eda tambi\u00e9n en su estudio aspectos sociales, \tecon\u00f3micos, psicol\u00f3gicos, geogr\u00e1ficos y culturales.<\/li>\n<li>Para \tello, recurr\u00eda al apoyo en otras ciencias sociales:\n<ul>\n<li>Dio \tprimac\u00eda a los aspectos sociales, convirti\u00e9ndolos en muchas obras \ten el objeto de estudio (por ejemplo, estudi\u00f3 la sociedad rural \tagraria medieval en <em>Los caracteres originales de la \thistoria rural francesa<\/em>, o el \tfeudalismo en <em>La sociedad feudal<\/em>). \tUtiliz\u00f3 la demograf\u00eda para el an\u00e1lisis social.<\/li>\n<li>Prest\u00f3 \tatenci\u00f3n a aspectos econ\u00f3micos, como la configuraci\u00f3n de las \ttierras o los ingresos se\u00f1oriales.<\/li>\n<li>Estudi\u00f3 \tla influencia de las mentalidades (las creencias, la moral, las \trelaciones afectivas) en la vida social (definiendo l\u00edneas \thistoriogr\u00e1ficas que han marcado la antropolog\u00eda hist\u00f3rica \tactual).<\/li>\n<li>Introdujo \tla geograf\u00eda humana en la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica, al analizar el \tmarco geogr\u00e1fico desde la perspectiva  de la interacci\u00f3n entre el \tgrupo social y el medio natural.<\/li>\n<li>Analiz\u00f3 \tlas manifestaciones art\u00edsticas o literarias para mejorar el \tconocimiento de los rasgos culturales de las sociedades analizadas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>M\u00e9todo historiogr\u00e1fico<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La principales caracter\u00edsticas del m\u00e9todo historiogr\u00e1fico de Bloch son las siguientes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Utilizaci\u00f3n \tdel m\u00e9todo comparativo. En distintos estudios hist\u00f3ricos, Bloch \tcompar\u00f3 sociedades coet\u00e1neas de distintas naciones o la misma \tsociedad en tiempos hist\u00f3ricos diferentes, con la intenci\u00f3n de \thallar semejanzas y diferencias que le permitiesen mejorar su \tconocimiento de dichas sociedades, en beneficio de la \tinterpretaci\u00f3n, la explicaci\u00f3n y la s\u00edntesis hist\u00f3rica. Por \tejemplo, en <em>Los reyes taumaturgos<\/em> compar\u00f3 las sociedades de Inglaterra y Francia desde el siglo XIII \thasta el XVIII, y ello le dio fama internacional. Bloch conced\u00eda \tgran importancia al m\u00e9todo comparativo porque cre\u00eda que sustitu\u00eda \ten la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica al m\u00e9todo experimental.<\/li>\n<li>Fomento \tdel uso del m\u00e9todo regresivo. Bloch justificaba la idoneidad del \tm\u00e9todo regresivo, es decir, la construcci\u00f3n hist\u00f3rica desde el \tpresente hacia atr\u00e1s, argumentando que los per\u00edodos cercanos en el \ttiempo son mejor conocidos y que se debe proceder de lo conocido a \tlo desconocido.<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Segunda generaci\u00f3n (1956-1968)<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Fernand Braudel<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fernand_Braudel\">Fernand Braudel<\/a> (1902-1985). Naci\u00f3 en <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?q=Lum%C3%A9ville-en-Ornois&amp;oe=utf-8&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;client=firefox-a&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;sa=N&amp;hl=es&amp;tab=wl\">Lum\u00e9ville-en-Ornois<\/a> (Lorena, Francia). Aunque de joven se inclin\u00f3 por la Medicina, su padre, profesor de matem\u00e1ticas, le convenci\u00f3 a estudiar Historia. Curs\u00f3 estudios universitarios en la Sorbona de Par\u00eds y en la Ecole Practique des Hautes Etudes. En 1923 se licenci\u00f3 en Historia y comenz\u00f3 a ejercer la docencia en <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?q=Bar-le-Duc&amp;oe=utf-8&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;client=firefox-a&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=Bar-le-Duc,+Francia&amp;gl=es&amp;ei=OGOLS4H2PJmO_Aa02ejpBg&amp;sa=X&amp;oi=geocode_result&amp;ct=image&amp;resnum=1&amp;ved=0CAwQ8gEwAA\">Bar-le-Duc<\/a>. De all\u00ed march\u00f3 a <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?q=argel&amp;oe=utf-8&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;client=firefox-a&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=Argel,+Argelia&amp;gl=es&amp;ei=VWOLS6HeO4H6_Aa22ZzqBg&amp;sa=X&amp;oi=geocode_result&amp;ct=image&amp;resnum=1&amp;ved=0CAgQ8gEwAA\">Argel<\/a> a trabajar tambi\u00e9n como profesor. All\u00ed conoci\u00f3 a Henri Berr e inici\u00f3 su tesis doctoral, que trataba sobre la historia diplom\u00e1tica de la pol\u00edtica mediterr\u00e1nea de Felipe II. La falta de documentaci\u00f3n le llev\u00f3 a investigar en el <a href=\"http:\/\/www.mcu.es\/archivos\/MC\/AGS\/index.html\">Archivo de Simancas<\/a>, as\u00ed como en otros archivos franceses, italianos e incluso yugoslavos. De regreso a Francia, en 1932 conoci\u00f3 a Lucien Febvre, quien influir\u00eda considerablemente sobre sus trabajos hist\u00f3ricos. Entre 1932 y 1935 dio clases en Par\u00eds, en los liceos Pasteur, Condorcet y Henri IV. En 1935 march\u00f3 a <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?q=sao+paulo&amp;oe=utf-8&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;client=firefox-a&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=S%C3%A3o+Paulo+-+SP,+Brasil&amp;gl=es&amp;ei=2WOLS_P0L9i9_QaD8MioBw&amp;sa=X&amp;oi=geocode_result&amp;ct=image&amp;resnum=1&amp;ved=0CAsQ8gEwAA\">Sao Paulo<\/a> para fundar la c\u00e1tedra de Historia en su Universidad. En 1937 volvi\u00f3 a Par\u00eds para trabajar en la \u00c9cole Practique des Hautes Etudes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se alist\u00f3 en el ej\u00e9rcito. En 1940 fue capturado por los nazis y llevado a un campo de concentraci\u00f3n cerca de <a href=\"http:\/\/maps.google.es\/maps?q=L%C3%BCbeck&amp;oe=utf-8&amp;rls=org.mozilla:es-ES:official&amp;client=firefox-a&amp;um=1&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=L%C3%BCbeck,+Alemania&amp;gl=es&amp;ei=FGSLS6ucCdjD_ganuOnpBg&amp;sa=X&amp;oi=geocode_result&amp;ct=image&amp;resnum=1&amp;ved=0CA4Q8gEwAA\">L\u00fcbeck<\/a>, donde permaneci\u00f3 cinco a\u00f1os. Durante este tiempo, trabaj\u00f3 pr\u00e1cticamente de memoria en su tesis doctoral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tras la guerra, volvi\u00f3 a la docencia universitaria en Par\u00eds, junto a Lucien Febvre, dedic\u00e1ndose tambi\u00e9n a la historia social y econ\u00f3mica. En 1947 ley\u00f3 la tesis doctoral y dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1949, la public\u00f3 con el t\u00edtulo de <em>El Mediterr\u00e1neo y el mundo mediterr\u00e1neo en la \u00e9poca de Felipe II<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El trabajo caus\u00f3 una gran impresi\u00f3n en la comunidad de historiadores de su \u00e9poca. Presentado en tres vol\u00famenes, era un detallado an\u00e1lisis de un vasto \u00e1mbito geogr\u00e1fico, el Mediterr\u00e1neo y su \u00e1rea de influencia, durante un largo per\u00edodo (la segunda mitad del siglo XVI), en el que el autor escalon\u00f3 magistralmente los fen\u00f3menos estructurales, coyunturales y epis\u00f3dicos, realizando as\u00ed un excelente an\u00e1lisis de conjunto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Gracias a esta obra, Braudel se convirti\u00f3 en uno de los historiadores m\u00e1s reconocidos del momento. Al jubilarse, Febvre le cedi\u00f3 su c\u00e1tedra del Colegio de Francia (1949), lo que le permiti\u00f3 dedicar m\u00e1s tiempo a la investigaci\u00f3n. En 1951 fund\u00f3 junto a su maestro Febvre el <a href=\"http:\/\/crh.ehess.fr\/\">Centre de Recherches Historiques<\/a> (Centro de Estudios Hist\u00f3ricos), lo que asegur\u00f3 la publicaci\u00f3n de varias colecciones de historia econ\u00f3mica y social. Tras la muerte de Febvre en 1956, pas\u00f3 a dirigir la revista Annales y la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_Pratique_des_Hautes_%C3%89tudes\">\u00c9cole Practique des Hautes Etudes<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el a\u00f1o 1967 public\u00f3 su segunda obra importante: <em>Civilizaci\u00f3n material, Econom\u00eda y Capitalismo: de los siglos XV hasta el XVIII<\/em>, en el que realiz\u00f3 un estudio econ\u00f3mico del mundo preindustrial, utilizando t\u00e9cnicas de la cliometr\u00eda, y valorando las repercusiones sociales de los cambios econ\u00f3micos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tambi\u00e9n fueron numerosas sus contribuciones de car\u00e1cter metodol\u00f3gico, reunidas en la obra <em>Escritos sobre la historia<\/em>, que promovieron la reflexi\u00f3n historiogr\u00e1fica durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Contribuciones historiogr\u00e1ficas<\/em>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\u00c9nfasis en los \tfactores econ\u00f3micos, sociales e incluso pol\u00edticos en la \tconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica; escaso inter\u00e9s por las mentalidades o la \treligi\u00f3n.<\/li>\n<li>Reconocimiento del \tpapel fundamental de las distintas ciencias sociales para la \texplicaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/li>\n<li>Integraci\u00f3n del \tespacio en el discurso hist\u00f3rico como protagonista de la Historia \t(influido por la concepci\u00f3n geogr\u00e1fica de sus maestros del per\u00edodo \tde entreguerras, como Vidal de la Blache).<\/li>\n<li>Visi\u00f3n \tmultic\u00e9ntrica de los factores con influencia en la evoluci\u00f3n \thist\u00f3rica de la regi\u00f3n analizada.<\/li>\n<li>Introducci\u00f3n en la \thistoriograf\u00eda de una nueva visi\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico, que \ttiene tres niveles o <a href=\"http:\/\/books.google.es\/books?id=LPp63EKb9moC&amp;printsec=frontcover&amp;dq=braudel&amp;source=bl&amp;ots=1NKdoX878B&amp;sig=peJN61DxBioEQ16juTtivw5PJ28&amp;hl=es&amp;ei=RPtrS_ujMdOh_Abm2pW_Bg&amp;sa=X&amp;oi=book_result&amp;ct=result&amp;resnum=9&amp;ved=0CCgQ6AEwCA#v=onepage&amp;q=&amp;f=false\">duraciones<\/a>:<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<ul>\n<li>Duraci\u00f3n larga. Es \tla historia estructural. Hace referencia a la geohistoria, a la \trelaci\u00f3n del hombre con el medio que le rodea. Braudel se interesa \tpor el medio en el que viven los hombres de la cuenca mediterr\u00e1nea: \tclima, monta\u00f1as y llanuras, mar y r\u00edos, caminos y ciudades. \tAnaliza el ritmo casi inm\u00f3vil del \u201ctiempo geogr\u00e1fico\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Duraci\u00f3n mediana. \tEs la historia coyuntural. Hace referencia a la estructura social de \tlos \u201cdestinos colectivos y movimientos de conjunto\u201d. En <em>El \tMediterr\u00e1neo <\/em>es \tsubdividida en econom\u00edas, imperios, civilizaciones, sociedades y \tformas de guerra. El tiempo medio se corresponde con los ciclos \tsocioecon\u00f3micos (la evoluci\u00f3n de los precios, las tendencias \tdemogr\u00e1ficas, el movimiento de los salarios). Es el \u201ctiempo \tsocial\u201d en el que se producen los cambios de los fen\u00f3menos \tdemogr\u00e1ficos y econ\u00f3micos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<ul>\n<li>Duraci\u00f3n corta. Es \tla historia epis\u00f3dica. Hace referencia a los acontecimientos, la \tpol\u00edtica y los hombres. Es la historia pol\u00edtica, factual, de los \tacontecimientos, a la medida de los individuos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Importancia de la \tlarga y  la media duraci\u00f3n. Para poder comprender la historia es \tnecesario el estudio de los grandes procesos en la larga duraci\u00f3n, \to en menor medida, de las coyunturas. Braudel desprecia la historia \tepis\u00f3dica. Esta concepci\u00f3n se vio muy mediatizada por su \texperiencia vital. Estando preso en un campo de concentraci\u00f3n nazi, \tcuando la Alemania nazi hab\u00eda terminado con un r\u00e9gimen pol\u00edtico \tfranc\u00e9s de cierta duraci\u00f3n (la Tercera Rep\u00fablica) y amenazaba con \tdestruir una tradici\u00f3n pol\u00edtica occidental de a\u00fan mayor duraci\u00f3n, \tBraudel tend\u00eda a privilegiar el estudio de una historia estructural \to coyuntural, y a despreciar la historia epis\u00f3dica.<\/li>\n<li>Estructuralismo. \tInfluido por el antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vi-Strauss, cree que los \tfen\u00f3menos estructurales son los tienen una influencia mayor y m\u00e1s \tduradera sobre la vida de las sociedades. Braudel cree que todo \thecho hist\u00f3rico est\u00e1 conectado con una estructura, que le da \tsentido. Por ello, escribir historia es reconstruir los nexos entre \tel suceso y su estructura.<\/li>\n<li>Perspectiva \tanti-historicista. Relega a un segundo plano el estudio de los \tacontecimientos concretos y de los protagonistas individuales (corta \tduraci\u00f3n) y prioriza el estudio de las sociedades desde una \tperspectiva global formada a lo largo de los siglos (mediana \tduraci\u00f3n), en el contexto del entorno habitado por las sociedades \t(larga duraci\u00f3n).<\/li>\n<li>Desarrollo de una \thistoria \u201ctotal\u201d, \u201cglobalizante\u201d o \u201ctotalizante\u201d. Tiene \teste calificativo porque estudia todas las manifestaciones humanas \tacontecidas en todos los per\u00edodos hist\u00f3ricos, rompiendo las \tdivisiones de la Prehistoria y de la Historia.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Otros historiadores de la segunda generaci\u00f3n de Annales son <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Goubert\">Pierre Goubert<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ernest_Labrousse\">Ernest Labrousse<\/a>, <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Moraz%C3%A9\">Charles Moraz\u00e9<\/a> o <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Georges_Friedmann\">Georges Friedmann<\/a>.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Tercera generaci\u00f3n (1969-1989)<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">A comienzos de los a\u00f1os 70 del siglo XX, Fernand Braudel se retir\u00f3 de la revista <em>Annales<\/em> por discrepancias internas. Su salida dio inicio a la tercera generaci\u00f3n de historiadores de esta escuela historiogr\u00e1fica. Comparten una serie de caracter\u00edsticas:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Heterogeneidad \tpor la falta de acuerdo metodol\u00f3gico, pol\u00edtico e intelectual.<\/li>\n<li>Incremento \tde la presencia acad\u00e9mica y social.<\/li>\n<li>Mayor \tinter\u00e9s por el estudio de la cultura.<\/li>\n<li>Inspiraci\u00f3n \ten Lucien Febvre, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jules_Michelet\">Jules \tMichelet<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Foucault\">Michel \tFoucault<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Los principales representantes de esta tercera generaci\u00f3n son <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Le_Goff\">Jacques Le Goff<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Nora\">Pierre Nora<\/a> y, en menor medida, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Furet\">Fran\u00e7ois Furet<\/a>, <a href=\"http:\/\/crh.ehess.fr\/document.php?id=270\">Jacques Revel<\/a>, <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Andr%C3%A9_Burgui%C3%A9re\">Andr\u00e9 Burgui\u00e8re<\/a>, <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Marc_Ferro\">Marc Ferro<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Emmanuel_Le_Roy_Ladurie\">Emmanuel Le Roy Ladurie<\/a>, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Philippe_Ari%C3%A8s\">Philippe Ari\u00e8s<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Vovelle\">Michel Vovelle<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Fruto de esa tercera generaci\u00f3n es la acu\u00f1aci\u00f3n de la expresi\u00f3n <em>Nouvelle Histoire<\/em> (Nueva Historia), con el prop\u00f3sito de resaltar una nueva perspectiva historiogr\u00e1fica, basada en el an\u00e1lisis de las mentalidades en tiempos \u201clargos\u201d (las representaciones colectivas y las estructuras mentales de las sociedades) utilizando m\u00e9todos de la antropolog\u00eda. Por ello, tambi\u00e9n ha sido denominada antropolog\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La multiplicaci\u00f3n de los objetos de investigaci\u00f3n fue motivo de diversas cr\u00edticas sobre esta tercera generaci\u00f3n.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Definici\u00f3n de mentalidad<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">La <strong>RAE<\/strong> define mentalidad como la cultura y modo de pensar que caracteriza a una persona, a un pueblo, a una generaci\u00f3n, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El concepto \u201cmentalidades\u201d alcanz\u00f3 una gran difusi\u00f3n e importancia historiogr\u00e1fica durante los a\u00f1os 70 y 80 del siglo XX gracias a que entre 1968 y 1989 la producci\u00f3n de la <strong>tercera generaci\u00f3n de<\/strong> la corriente francesa de los <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"..\/la-escuela-de-los-annales\/\"><strong>Annales<\/strong><\/a><\/span><\/span> se difundi\u00f3 por todo el planeta, ejerciendo una notable influencia sobre la historiograf\u00eda y las ciencias sociales. Pese a su amplia difusi\u00f3n y popularidad (que llev\u00f3 incluso a la creaci\u00f3n de neologismos en alem\u00e1n &#8211;<em>mentalit\u00e4ts<\/em>&#8211; o en ingl\u00e9s &#8211;<em>mentalities<\/em>-), no existe una definici\u00f3n precisa y universalmente aceptada ni del t\u00e9rmino \u201cmentalidad\u201d ni de la \u201chistoria de las mentalidades\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La palabra \u201cmentalidad\u201d, m\u00e1s que designar un concepto bien definido, ha sido utilizada como un <strong>t\u00e9rmino descriptivo<\/strong> que alud\u00eda a un amplio y poco preciso \u00e1mbito de estudio, en el que se inclu\u00edan los comportamientos, los gestos cotidianos, el inconsciente, las emociones, las creencias populares, las formas de conciencia, las estructuras ideol\u00f3gicas o los imaginarios sociales, entre muchos otros elementos posibles. Ello llev\u00f3 al propio <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Le_Goff\">Jacques Le Goff<\/a><\/span><\/span> -uno de los principales representantes de la tendencia- a afirmar que se trataba de una historia ambigua.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La historia de las mentalidades suele presentarse como <strong>opuesta a la tradicional historia de las ideas<\/strong>, que se concentr\u00f3 en la reconstrucci\u00f3n de los grandes sistemas de pensamiento, de los grandes pensadores, los cient\u00edficos notables, los grandes escritores o artistas, los intelectuales prestigiosos, siempre desde la perspectiva de las \u00e9lites. La historia de las mentalidades reivindica la ampliaci\u00f3n del \u00e1mbito de estudio a los colectivos, abordando las creencias populares, la cosmovisi\u00f3n de una determinada \u00e9poca, la sensibilidad cultural o art\u00edstica de las masas, o los conocimientos t\u00e9cnicos o cient\u00edficos de una sociedad. Adem\u00e1s, la historia de las mentalidades intenta tambi\u00e9n recuperar los aspectos inconscientes de la cultura y las creencias de una sociedad. Por tanto, las fuentes a estudiar no son solo las obras de los grandes pensadores o artistas, sino tambi\u00e9n los textos cotidianos, los gestos, la iconograf\u00eda, las formas de representaci\u00f3n popular de una sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Podemos distinguir cinco <strong>componentes<\/strong> en las mentalidades, que se corresponden con modos de percibir la realidad y de actuar sobre ella:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Lo <strong>racional<\/strong>. El componente \tracional de la mentalidad permite el estudio de la historia cultural \ty de las ideas. <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/www.marcbloch.fr\/\">Marc \tBloch<\/a><\/span><\/span> y <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Lucien_Febvre\">Lucien \tFebvre<\/a><\/span><\/span> fueron los pioneros en el estudio de lo \tracional para la construcci\u00f3n hist\u00f3rica de los comportamientos \tcolectivos.<\/li>\n<li>Lo <strong>emotivo<\/strong>. Los \tsentimientos, la sensibilidad, el miedo o la inseguridad son \telementos emotivos que han sido utilizados en la historia de las \tmentalidades. Entre los historiadores que han trabajado estos \taspectos, destacamos a <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Georges_Lefebvre\">Georges \tLefebvre<\/a><\/span><\/span>, Marc Bloch, Lucien Febvre o, m\u00e1s \trecientemente, <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Delumeau\">Jean \tDelumeau<\/a><\/span><\/span>.<\/li>\n<li>Lo <strong>imaginario<\/strong>. El \timaginario es el conjunto de representaciones mentales \t(fundamentalmente gr\u00e1ficas o textuales) que tratan de reconstruir \tun mundo interior, distanciado de la realidad. Los historiadores han \trecurrido al arte, la literatura o las representaciones sociales \tpara realizar estudios hist\u00f3ricos sobre el componente imaginario de \tlas mentalidades.<\/li>\n<li>Lo <strong>inconsciente<\/strong>. Es el \tcomponente m\u00e1s controvertido de la mentalidad, por la dificultad \texistente en probar la mayor o menor influencia que pueda llegar a \ttener sobre la historia. El pionero en la aplicaci\u00f3n de los \tdescubrimientos de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Sigmund_Freud\">Sigmund \tFreud<\/a><\/span><\/span> a la historia fue <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Wilhelm_Reich\">Wilhem \tReich<\/a><\/span><\/span>. Por otra parte, en los Estados Unidos \tse ha desarrollado una corriente historiogr\u00e1fica denominada \t\u201cpsicohistoria\u201d, que intenta aplicar el psicoan\u00e1lisis al \testudio de la historia y cuyos trabajos han encontrado dos veh\u00edculos \tde difusi\u00f3n principales: las revistas <em>The Psychohistory Review<\/em> y <em>Psychohistory Review. The Journal of Psychohistory<\/em>. La \tt\u00e9cnica psicohist\u00f3rica que suscita mayores recelos entre los \thistoriadores es la empat\u00eda, mediante la cual el psicohistoriador \tse pone en el lugar del sujeto hist\u00f3rico para tratar de tener una \tnoci\u00f3n m\u00e1s real de los acontecimientos sucedidos en dicha \u00e9poca.<\/li>\n<li>La <strong>conducta<\/strong>. La inclusi\u00f3n \tde los comportamientos colectivos en la historia de las mentalidades \tpermite la conexi\u00f3n con la psicolog\u00eda, la antropolog\u00eda hist\u00f3rica \t(tambi\u00e9n interesada por aspectos como los gestos, los rituales, las \tfiestas o las tradiciones) y con la nueva historia sociocultural.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Entre los <strong>temas<\/strong> relacionados con la historia de las mentalidades que han servido para la elaboraci\u00f3n de estudios hist\u00f3ricos, podemos destacar el vocabulario, la vida cotidiana y la violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La mentalidad, por tanto, queda definida en virtud de la manera de pensar, de sentir, de imaginar y de actuar consciente o inconscientemente, de forma individual o colectiva. As\u00ed, la actividad humana, desde las palabras o gestos personales hasta los grandes hechos de un grupo social, entra en el \u00e1mbito de estudio de la historia de las mentalidades. Los historiadores han realizado trabajos de historia de las mentalidades desde cuatro <strong>perspectivas<\/strong> que pueden combinarse a la hora de definir los \u00e1mbitos de estudio:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Han analizado formas mentales \tcomplejas, como la memoria, las actitudes, las creencias o los \tvalores.<\/li>\n<li>Han realizado estudios sobre un \ttema determinado (entre los que destacan los siguientes: tiempo, \tespacio, naturaleza, trabajo, poder, instituci\u00f3n, acontecimiento, \trevuelta, propiedad, dinero, justicia, igualdad, naturaleza, locura, \tvida, muerte, etc.).<\/li>\n<li>Han analizado diversos sujetos: \tindividuo, estamento, clase, profesi\u00f3n, g\u00e9nero, grupo de edad, \tminor\u00eda, naci\u00f3n, civilizaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Han estudiado per\u00edodos temporales \tconcretos.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">La dispersi\u00f3n conceptual, tem\u00e1tica y editorial ha propiciado la elaboraci\u00f3n de s\u00edntesis, balances y rectificaciones de la tendencia historiogr\u00e1fica.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Fuentes y m\u00e9todo<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Una de las consecuencias de la indefinici\u00f3n y la ambig\u00fcedad tem\u00e1tica de la historia de las mentalidades es la <strong>amplitud y variedad de las fuentes<\/strong> que el historiador puede utilizar para su estudio. A diferencia de la historia social o econ\u00f3mica, la de las mentalidades no cuenta con fuentes espec\u00edficas. Para el historiador pueden resultar relevantes tanto la informaci\u00f3n o los testimonios extra\u00eddos del an\u00e1lisis de las fuentes, como los hechos a los que se refieren. No obstante, incluso la ausencia de fuentes y datos tambi\u00e9n puede ser utilizada por los historiadores para el estudio de las mentalidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Esta disciplina pretende estudiar la subjetividad humana, conocer la historia desde el punto de vista del protagonista, desde su interior. Adem\u00e1s, no solo pretende descubrir nuevos enfoques, m\u00e9todos o fuentes, sino que tambi\u00e9n se plantea la revisi\u00f3n de los temas hist\u00f3ricos ya estudiados o de las fuentes y los m\u00e9todos ya utilizados desde una perspectiva diferente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los historiadores de las mentalidades est\u00e1n haciendo un <strong>uso<\/strong> desigual <strong>de las fuentes<\/strong> m\u00e1s tradicionales:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">Pr\u00e1cticamente no \test\u00e1n utilizando las fuentes narrativas tradicionales de la \thistoria pol\u00edtica, quiz\u00e1 porque el acontecimiento propio de la \t\u201ccorta duraci\u00f3n\u201d no suscita un gran inter\u00e9s para el estudio de \tlas mentalidades.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">En cambio, las \tfuentes notariales y judiciales (especialmente los testamentos y los \tprocesos), explotadas principalmente por la historia demogr\u00e1fica, \tecon\u00f3mica y social, s\u00ed empiezan a ser m\u00e1s empleadas por los \thistoriadores de las mentalidades.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">Tambi\u00e9n est\u00e1n \tutilizando las fuentes propias de la historia cultural: la \tliteratura, el arte, la filosof\u00eda, la religi\u00f3n, la educaci\u00f3n o la \tciencia. Junto a estas fuentes tradicionales, se han revalorizado \totras que anteriormente eran consideradas menores para el estudio de \tla cultura  (como la prensa, la fotograf\u00eda, o la literatura y el \tarte populares) o que ni siquiera eran admitidas como tales (la \tcultura oral o los documentos personales).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">La amplitud de las fuentes y la dificultad que conlleva el an\u00e1lisis de las mentalidades (lo subjetivo hasta lo inconsciente) han requerido el desarrollo de una <strong>metodolog\u00eda espec\u00edfica<\/strong> para esta tendencia historiogr\u00e1fica. Para definir un m\u00e9todo que permita extraer informaci\u00f3n de las fuentes, verificar dichos datos y sacar conclusiones ha sido necesario buscar el apoyo de las ciencias sociales que m\u00e1s han trabajado temas relacionados con la mente, esto es, la psicolog\u00eda y la antropolog\u00eda. Ello ha resaltado el car\u00e1cter interdisciplinar de la historia de las mentalidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">\n<h3 style=\"text-align: justify\">Tipos de estudios sobre historia de las mentalidades<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Pese a que el objeto de estudio de la historia de las mentalidades es ambiguo y no est\u00e1 bien delimitado, los miembros de la tercera generaci\u00f3n de los Annales no han tipificado los modelos historiogr\u00e1ficos de esta tendencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Aguirre Rojas comenta la existencia de varios <strong>modelos<\/strong>:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Modelo \tde historia aut\u00f3noma, autosuficiente y casi idealista de las \tmentalidades. Ejemplificado por la obra de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Philippe_Ari%C3%A8s\">Philippe \tAri\u00e8s<\/a><\/span><\/span>, \teste modelo basa sus explicaciones en factores exclusivamente \tpsicol\u00f3gicos, dejando al margen del estudio otros aspectos como el \tcontexto socioecon\u00f3mico de la sociedad.<\/li>\n<li>Modelo \tde arqueolog\u00eda y genealog\u00eda de las mentalidades, asociado a \tciertos trabajos de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Foucault\">Michel \tFoucault<\/a><\/span><\/span>, \tque se apoya en la filosof\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica y la ciencia para \tconocer el origen de las mentalidades.<\/li>\n<li>Modelo de \thistoria neopositivista o puramente descriptivo de las mentalidades, \tapartado de la voluntad de escribir una historia global propia de \tlos representantes de las dos primeras generaciones de Annales, que \tse centra en la narraci\u00f3n y no en la explicaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n \tde los temas analizados.<\/li>\n<li>Modelo de \thistoria sociol\u00f3gica o socioecon\u00f3mica, ejemplificada en los \ttrabajos de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Georges_Duby\">George \tDuby<\/a><\/span><\/span> o <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Le_Goff\">Jacques \tLe Goff<\/a><\/span><\/span>. Pretende relacionar el estudio de las \tmentalidades con los contextos socioecon\u00f3micos. Ha sido influida \tpor la historiograf\u00eda marxista y las perspectivas de historia \tglobal de Bloch, Febvre y Braudel.<\/li>\n<li>Modelo \tde historia serial y cr\u00edtica de las mentalidades. Su principal \trepresentante es <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Vovelle\">Michel \tVovelle<\/a><\/span><\/span>. \tBusca el apoyo de las herramientas de la historia cuantitativa y del \taparato cr\u00edtico marxista para la explicaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Evoluci\u00f3n de la historia de las mentalidades<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">La constante preocupaci\u00f3n de Marc Bloch y Lucien Febvre por construir una historia sint\u00e9tica y total les llev\u00f3 a estudiar tanto las bases econ\u00f3micas como las psicol\u00f3gicas y culturales de los hechos hist\u00f3ricos. De estas l\u00edneas de trabajo surgi\u00f3 la historia econ\u00f3mica y social, que tuvo un papel preponderante durante las dos primeras generaciones de la corriente de los Annales y, posteriormente, la historia de las mentalidades, la llamada <em>Nouvelle Histoire<\/em>, que fue desarrollada por la tercera generaci\u00f3n entre 1968 y 1989.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Anteriormente, algunos historiadores de Annales (como <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Norbert_Elias\">Norbert Elias<\/a><\/span><\/span> y <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Erwin_Panofsky\">Erwin Panofsky<\/a><\/span><\/span>), o cercanos a la corriente, realizaron estudios desde la perspectiva de la psicolog\u00eda hist\u00f3rica. No obstante, ninguno logr\u00f3 resultados llamativos ni en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica ni en la divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica. Tampoco alcanzaron reconocimiento profesional los trabajos de la corriente de la psicohistoria norteamericana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Veamos a continuaci\u00f3n las tres fases de la evoluci\u00f3n de la historia de las mentalidades en la corriente de los Annales:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">El relanzamiento de \tla idea en los a\u00f1os 60.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">El impulso decisivo \tde los a\u00f1os 70.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">El apogeo cr\u00edtico de \tlos a\u00f1os 80.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4 style=\"text-align: justify\">El relanzamiento de la idea en los a\u00f1os 60<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Esta etapa est\u00e1 relacionada con la propuesta original de Bloch y Febvre. Presenta las siguientes caracter\u00edsticas:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Vinculaci\u00f3n a \tla historia social. <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Georges_Duby\">George \tDuby<\/a><\/span><\/span> anunciaba que el \tobjetivo era construir una historia social de las l\u00f3gicas mentales \ty las categor\u00edas ideol\u00f3gicas, sin concederle a la mentalidad una \tautonom\u00eda excesiva.<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n con \tla psicolog\u00eda colectiva. Duby propone la realizaci\u00f3n de la \thistoria de las mentalidades como un plan de investigaci\u00f3n de una \thistoria psicol\u00f3gica, animando a los historiadores a conceder una \tparticular atenci\u00f3n a la psicolog\u00eda social. En la misma l\u00ednea, \t<span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alphonse_Dupront\">Alphonse \tDupront<\/a><\/span><\/span> plante\u00f3 la \tnecesidad de comenzar a elaborar trabajos cient\u00edficos sobre la \thistoria de la psicolog\u00eda colectiva.<\/li>\n<\/ul>\n<h4 style=\"text-align: justify\">El impulso decisivo de los a\u00f1os 70<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify\">Este impulso tiene su origen en un art\u00edculo de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Le_Goff\">Jacques Le Goff<\/a><\/span><\/span>, titulado \u201cLas mentalidades: una historia ambigua\u201d, en el que muestra ciertas reservas sobre la historia psicol\u00f3gica y social que se hab\u00eda estado haciendo en la d\u00e9cada anterior. Y pese a la relaci\u00f3n existente entre las mentalidades y las estructuras y la din\u00e1mica social, Le Goff plante\u00f3 el distanciamiento entre las dos historias (la de las mentalidades y la social).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En esta \u00e9poca, la imprecisi\u00f3n del concepto de mentalidad hizo posible la elaboraci\u00f3n de un gran n\u00famero de estudios caracterizados por la v<span style=\"font-size: small\">ariedad tem\u00e1tica, la heterogeneidad metodol\u00f3gica y la relaci\u00f3n con diversas disciplinas hist\u00f3ricas, que tuvieron, en general, una buena difusi\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\"><span style=\"font-size: small\">A finales de la d\u00e9cada de los 70, la historia de las mentalidades se hab\u00eda convertido en Francia en la principal tendencia historiogr\u00e1fica, destronando a la historia social y econ\u00f3mica, de la que se hab\u00eda desvinculado totalmente.<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify\">El apogeo cr\u00edtico de los a\u00f1os 80<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: small\">El triunfo de la historia de las mentalidades supuso una ruptura radical con los planteamientos originales de la corriente de los Annales (que propon\u00eda el desarrollo de una historia sint\u00e9tica, total, con una fuerte base en los aspectos sociales y econ\u00f3micos). La nueva tendencia se acerc\u00f3 progresivamente a la antropolog\u00eda hist\u00f3rica. De hecho, los temas m\u00e1s tratados en los trabajos de la <\/span><span style=\"font-size: small\"><em>Nouvelle Histoire<\/em><\/span><span style=\"font-size: small\"> fueron materias antropol\u00f3gicas: la familia, la alimentaci\u00f3n, el cuerpo, la sexualidad, la enfermedad, las fiestas, la brujer\u00eda, etc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">El desarrollo de la historia de las mentalidades tuvo algunos efectos positivos:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">La realizaci\u00f3n de \testudios sobre temas pr\u00e1cticamente abandonados.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">El fomento del \ttrabajo conjunto con los antrop\u00f3logos.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">La renovaci\u00f3n de \talgunas historias, como las de la religi\u00f3n, las ideas o la cultura, \tcuyos estudios no hab\u00edan tenido en consideraci\u00f3n hasta entonces la \tpsicolog\u00eda social colectiva. De esta forma, fueron redefini\u00e9ndose \tcomo historia social de las ideas o historia social de las pr\u00e1cticas \ty modelos culturales.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">No obstante, la corriente fracas\u00f3 en su objetivo original: no consigui\u00f3 que la historia social y la econ\u00f3mica integrasen los aspectos mentales en sus estudios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">En esta \u00e9poca ganaron protagonismo los trabajos de la nueva historia social de la cultura, realizados por historiadores de las mentalidades y basados fundamentalmente en el estudio del imaginario colectivo (las representaciones imaginarias -im\u00e1genes, s\u00edmbolos y realidades inventadas-), a trav\u00e9s de las obras art\u00edsticas y literarias. Ello contribuy\u00f3 a la ampliaci\u00f3n del objeto de estudio de las mentalidad a la \u201csuperestructura\u201d de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Paralelamente a este segundo esplendor, relacionado con el estudio del imaginario colectivo, comenzaron a aparecer distintas cr\u00edticas a la corriente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1981, <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Furet\">Fran\u00e7ois Furet<\/a><\/span><\/span> public\u00f3 en la revista <em>Le D\u00e9bat<\/em> un art\u00edculo titulado \u201cAl margen de los Annales. Historia y ciencias sociales\u201d en el que criticaba la vaguedad de la definici\u00f3n de la historia de las mentalidades y el distanciamiento de los planteamientos originales de la corriente, y afirmaba que el \u00e9xito de la tendencia se deb\u00eda a que constitu\u00eda un sustituto a la francesa del marxismo y el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En 1983, el propio Furet publicaba en la misma revista <em>Le D\u00e9bat<\/em> una editorial titulada \u201c\u00bfD\u00f3nde va la historia?, en la que criticaba la multiplicidad tem\u00e1tica de la historia de las mentalidades y sus escasos resultados desde el punto de vista de la investigaci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica, y anunciaba el agotamiento de la <em>Nouvelle Histoire<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Tambi\u00e9n la historiograf\u00eda anglosajona critic\u00f3 a los historiadores de mentalidades por su minusvaloraci\u00f3n de los cambios hist\u00f3ricos, su sofisticaci\u00f3n metodol\u00f3gica in\u00fatil y su potenciaci\u00f3n de la historia inm\u00f3vil.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify\">La evoluci\u00f3n a la historia social de las mentalidades<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Pese a las cr\u00edticas, la historia de las mentalidades sigue conservando un gran atractivo para el investigador, ya que le plantea el reto de estudiar los modos de pensar, sentir, imaginar y actuar de los hombres, realizando un considerable esfuerzo interdisciplinar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">No obstante, muchos historiadores han preferido mantenerse al margen de esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n historiogr\u00e1fica por las caracter\u00edsticas que presenta: la ambig\u00fcedad del concepto y su consecuente multiplicidad de objetos de estudio, las dificultades metodol\u00f3gicas, el distanciamiento de la historia social y su preferencia por la historia de larga duraci\u00f3n o la historia inm\u00f3vil.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La soluci\u00f3n a la crisis vino con la reorientaci\u00f3n de la corriente hacia la historia social de las mentalidades, de acuerdo con los principios generales de Annales. <span style=\"font-size: small\">En este sentido, Georges Duby escrib\u00eda a comienzos de los 90 que el progreso de la historia social depend\u00eda de la convergencia entre la historia de la civilizaci\u00f3n material y la del pensamiento colectivo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">Hoy parece claro que el futuro de la historia de las mentalidades como disciplina depende de la reanudaci\u00f3n de sus relaciones con la historia social, ya que solo as\u00ed la historia de las mentalidades puede contribuir a la explicaci\u00f3n de la actividad humana en la historia. Este giro hacia el estudio concreto de la subjetividad humana para la comprensi\u00f3n de la sociedad se puede ver beneficiado por los \u00e9xitos alcanzados previamente por la historia de las mentalidades:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">El reconocimiento \tgeneralizado de la necesidad de investigar los modos de pensar, \tsentir, imaginar y actuar de la gente.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"es-ES\">La experiencia \tinterdisciplinar con la antropolog\u00eda y el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\" lang=\"es-ES\">\n<h3 style=\"text-align: justify\">El retraso espa\u00f1ol<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">La dictadura franquista, con sus implicaciones ideol\u00f3gicas y acad\u00e9micas, y su oposici\u00f3n general a la movilidad del profesorado, retras\u00f3 la entrada de las tendencias historiogr\u00e1ficas innovadoras en Espa\u00f1a al menos una d\u00e9cada. La historia social y econ\u00f3mica lleg\u00f3 y se impuso en los a\u00f1os 70, bajo la influencia directa de la corriente de los Annales, en un momento en que en Francia la l\u00ednea de trabajo dominante entre los historiadores era una historia de las mentalidades, cada vez m\u00e1s alejada de la historia social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Algunos historiadores, como <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/www.biografiasyvidas.com\/biografia\/p\/pastor_de_togneri.htm\">Reyna Pastor de Togneri<\/a><\/span><\/span>, <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Manuel_Tu%C3%B1%C3%B3n_de_Lara\">Manuel Tu\u00f1\u00f3n de Lara<\/a><\/span><\/span> o <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Antonio_Elorza\">Antonio Elorza<\/a><\/span><\/span>, intentaron desarrollar una historia mixta, entre lo social y las mentalidades, pero apenas tuvieron aceptaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La edici\u00f3n en 1985 del conjunto de ensayos <em>Id\u00e9ologies et mentalit\u00e9s<\/em> de <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Vovelle\">Michel Vovelle<\/a><\/span><\/span> prepar\u00f3 la irrupci\u00f3n de la historia de las mentalidades en Espa\u00f1a, cuya presencia en conferencias, seminarios, tesinas, tesis y publicaciones comenz\u00f3 a generalizarse a partir de 1988.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este apogeo tard\u00edo tuvo ventajas e inconvenientes. Entre estos \u00faltimos, destaca la falta de conexi\u00f3n y la deficiente asimilaci\u00f3n de la historiograf\u00eda extranjera. Entre las ventajas, cabe rese\u00f1ar la apertura de un amplio abanico de posibilidades al historiador espa\u00f1ol, que empez\u00f3 a trabajar no solo la historia de las mentalidades, sino tambi\u00e9n la antropolog\u00eda hist\u00f3rica, la nueva historia cultural o la psicolog\u00eda social hist\u00f3rica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los historiadores espa\u00f1oles de las mentalidades comenzaron escribiendo sobre temas socio-psicol\u00f3gicos: los modelos de comportamiento, las representaciones sociales, las pr\u00e1cticas, las actitudes, los valores y las creencias colectivas. No obstante, el tema m\u00e1s estudiado en Espa\u00f1a fue la actitud ante la muerte, una cuesti\u00f3n que ya hab\u00eda sido objeto de gran atenci\u00f3n en Francia en los inicios de la corriente de la historia \u201csubjetiva\u201d o de las mentalidades. De hecho, algunos de las principales historiadores de la tercera generaci\u00f3n de Annales, como <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Philippe_Ari%C3%A8s\">Philippe Ari\u00e8s<\/a><\/span><\/span>, <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Vovelle\">Michel Vovelle<\/a><\/span><\/span> o <span style=\"color: #000080\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Chaunu\">Pierre Chaunu<\/a><\/span><\/span>, escribieron libros sobre esta tem\u00e1tica en los 70. El balance historiogr\u00e1fico espa\u00f1ol de la historia de la muerte fue muy positivo ya que, adem\u00e1s de popularizar la historia de las mentalidades y generar un buen n\u00famero de publicaciones, promovi\u00f3 la colaboraci\u00f3n interdisciplinar con historiadores del arte, la literatura y la religi\u00f3n. Pese a ello, la historia de la muerte es una tema secundario en el conjunto de la historiograf\u00eda espa\u00f1ola reciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El auge de la historia de las mentalidades en Espa\u00f1a, desde finales de los 80, conllev\u00f3 una ben\u00e9fica multiplicaci\u00f3n tem\u00e1tica. Muchos otros temas, objetos de investigaci\u00f3n mental y psicol\u00f3gica, fueron estudiados por los historiadores: la imagen del rey; la justicia, la criminalidad y la violencia; los conflictos y las revueltas; los caballeros y los cl\u00e9rigos; etc. A ellos habr\u00eda que sumar los propios de la antropolog\u00eda hist\u00f3rica: la familia, la cultura popular, la tradici\u00f3n oral, la enfermedad, la fiesta, la alimentaci\u00f3n, la sexualidad, la infancia, la vida cotidiana y la religiosidad popular. Y tambi\u00e9n los relacionados con la nueva historia cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El crecimiento de las historia de las mentalidades en Espa\u00f1a se generaliz\u00f3 y consolid\u00f3 en la d\u00e9cada de los 90.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Cuarta generaci\u00f3n (1989-)<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Origen<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La cuarta generaci\u00f3n de la Escuela de los Annales naci\u00f3 movida por causas internas y externas:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Por una parte, la \tca\u00edda del <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Muro_de_Berlin\">Muro \tde Berl\u00edn<\/a> (1989) y la disoluci\u00f3n del \u201c<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Telon_de_Acero\">Tel\u00f3n \tde Acero<\/a>\u201d promovieron la aparici\u00f3n de importantes movimientos \tsociales, que generaron entre los historiadores la necesidad de \trevisar los paradigmas historiogr\u00e1ficos vigentes en busca de \texplicaciones.<\/li>\n<li>Y por otra, las \tcr\u00edticas que cuestionaban la utilidad del an\u00e1lisis de las \tmentalidades para explicar los problemas hist\u00f3ricos tambi\u00e9n \tllevaron a los representantes de los Annales a buscar nuevas v\u00edas \thistoriogr\u00e1ficas.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Caracter\u00edsticas historiogr\u00e1ficas<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pese a que la falta de referentes metodol\u00f3gicos comunes y la variedad de objetos de estudio llevaron a algunos cr\u00edticos a dudar de la conciencia de grupo de la \u00faltima hornada de historiadores de los Annales, el elemento aglutinador de la cuarta generaci\u00f3n fue la voluntad de revisar y buscar nuevas soluciones historiogr\u00e1ficas. Entre los rasgos m\u00e1s destacados de esta \u00faltima generaci\u00f3n, podemos destacar los siguientes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Abandono de la \thistoria de las mentalidades.<\/li>\n<li>Revisi\u00f3n de los \tplanteamientos de las dos primeras generaciones:\n<ul>\n<li>Recuperaci\u00f3n y \trenovaci\u00f3n de la historia social y econ\u00f3mica, marginada por la \ttercera generaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Recuperaci\u00f3n y \tactualizaci\u00f3n cr\u00edtica de las perspectivas de la historia global y \tde la larga duraci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>B\u00fasqueda de apoyos \ten los aportes de otras disciplinas cient\u00edficas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Propuesta de una \thistoria social de las pr\u00e1cticas culturales o de una nueva historia \tcultural de lo social.<\/li>\n<li>Interconexi\u00f3n de la \tcultura con su entorno socio-econ\u00f3mico.<\/li>\n<li>Atenci\u00f3n por la \tmetodolog\u00eda historiogr\u00e1fica, buscando el debate sobre temas como \tla s\u00edntesis hist\u00f3rica, la historia problema, el m\u00e9todo \tcomparativo o la historia interpretativa.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">El principal representante de la cuarta generaci\u00f3n de los Annales es <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Roger_Chartier\">Roger Chartier<\/a>.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">Cr\u00edticas a la Escuela de los Annales<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Los balances cr\u00edticos sobre la Escuela de los Annales son muy numerosos. Las cr\u00edticas m\u00e1s fuertes proceden de historiadores relacionados con la historiograf\u00eda marxista.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Josep Fontana<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Especialmente duras resultan las cr\u00edticas de <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Josep_Fontana\">Josep Fontana<\/a> (realizadas en 1974), para quien la Escuela es reaccionaria e involucionista por distintos motivos:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La carencia de una teor\u00eda social \tglobalizadora, que sirva para explicar los cambios sociales.<\/li>\n<li>La obsesi\u00f3n por el desarrollo de \tinstrumentos cuantitativos de an\u00e1lisis (una l\u00ednea de trabajo que \tse convirti\u00f3 en un fin en s\u00ed misma).<\/li>\n<li>El desinter\u00e9s por la historia \tpol\u00edtica.<\/li>\n<li>La falta de an\u00e1lisis de los \tgrandes problemas hist\u00f3ricos por el exceso de atenci\u00f3n por la \tevoluci\u00f3n de las sociedades.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">George G. Iggers<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">George G. Iggers tambi\u00e9n ha criticado negativamente diversos aspectos de la Escuela de los Annales:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>El descuido de la Historia \tposterior a 1789.<\/li>\n<li>El hecho de que sea un fen\u00f3meno \tespec\u00edficamente franc\u00e9s, sin seguidores destacados fuera de \tFrancia.<\/li>\n<li>La obsesi\u00f3n por encontrar nuevos \tcampos sobre los que historizar (que habitualmente son objeto de \testudio de otras disciplinas, como la psicolog\u00eda, la etnograf\u00eda o \tla antropolog\u00eda), por hallar nuevos problemas que resolver y por \tinventar nuevos m\u00e9todos historiogr\u00e1ficos.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Juan Manuel P\u00e9rez Garc\u00eda<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Juan Manuel P\u00e9rez Garc\u00eda ha realizado una cr\u00edtica favorable de Annales, se\u00f1alando como sus principales virtudes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La revisi\u00f3n de los conceptos \tb\u00e1sicos de la historiograf\u00eda positivista (hecho y documento).<\/li>\n<li>La sustituci\u00f3n de la \thistoriograf\u00eda descriptiva por una \u201creconstructiva\u201d, basada en \tla b\u00fasqueda de soluciones a hip\u00f3tesis previamente planteadas.<\/li>\n<li>La b\u00fasqueda de las aportaciones \tde otras disciplinas.<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Herv\u00e9 Coutau-Begarie<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Herv%C3%A9_Coutau-B%C3%A9garie\">Herv\u00e9 Coutau-Begarie<\/a>, en su obra <em>Le ph\u00e9nomene \u201cnouvelle histoire\u201d. Strat\u00e9gie et ideologie des nouveaux historiens<\/em>, publicada en Par\u00eds, en 1983, realiza una cr\u00edtica demoledora de la Escuela de los Annales. Veamos los aspectos fundamentales de dicha cr\u00edtica:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>No realiza una cr\u00edtica \thistoriogr\u00e1fica de la Escuela; se limita a criticar los excesos \tcuantitativistas.<\/li>\n<li>Duda de la calidad intelectual de \tlos historiadores de la Escuela.<\/li>\n<li>Asocia su \u00e9xito a tres factores:\n<ul>\n<li>La conquista del poder \tinstitucional (fundamentalmente en las universidades). De hecho, \tpresenta a los historiadores de Annales como profesionales m\u00e1s \tpreocupados por mantenerse en el poder que por la calidad de su \ttrabajo cient\u00edfico.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La acomodaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de \tlos historiadores a las ideolog\u00edas dominantes en cada momento.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La capacidad de difusi\u00f3n de sus \ttrabajos (gracias a la revista y a otras editoriales).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Critica la consideraci\u00f3n de la \thistoria por Annales como ciencia social.<\/li>\n<li>Critica la renuncia de Annales al \trelato y la minusvaloraci\u00f3n del acontecimiento y la pol\u00edtica.<\/li>\n<li>Critica la concepci\u00f3n de la \thistoria total, argumentando que fue ideada para combatir contra la \thistoria pol\u00edtica e institucional de la corriente historiogr\u00e1fica \tanterior y que es imposible llevarla a cabo.<\/li>\n<li>Como te\u00f3rico anti-marxista, \tcritica las l\u00edneas de investigaci\u00f3n de Annales dependientes del \tmaterialismo hist\u00f3rico (especialmente, la historia econ\u00f3mica y la \thistoria de masas; aunque no, la historia social).<\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"text-align: justify\">Fran\u00e7ois Dosse<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Por \u00faltimo, hemos de destacar la feroz cr\u00edtica que realiza otro historiador franc\u00e9s, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Dosse\">Fran\u00e7ois Dosse<\/a>, quien public\u00f3 en 1987 el ensayo <em>L&#8217;histoire en miettes. Des \u00abAnnales\u00bb \u00e0 la \u00abnouvelle histoire\u00bb<\/em>, traducido en 1989 al castellano con el t\u00edtulo <em>La historia en migajas<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Dosse centra sus cr\u00edticas en los historiadores de la generaci\u00f3n de la <em>Nouvelle Histoire<\/em>. Intenta demostrar que han traicionado el esp\u00edritu de la Escuela de los Annales hasta tal punto que la historia corre el riesgo de perder su identidad. En cambio, valora positivamente a los autores de las dos primeras generaciones. Resumimos a continuaci\u00f3n sus planteamientos:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Critica \tel abandono de la historia geogr\u00e1fica, social y econ\u00f3mica por el \testudio de la historia de las mentalidades, la cultura y la \tantropolog\u00eda hist\u00f3rica. Cree que los historiadores de la <em>Nouvelle \tHistoire<\/em> no consiguen explicar la realidad hist\u00f3rica en \tconjunto y que centran el origen de los cambios en las elites \tculturales.<\/li>\n<li>Critica el inmovilismo de la \thistoriograf\u00eda de la <em>Nouvelle Histoire<\/em> tras analizar la evoluci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico en los Annales:\n<ul>\n<li>En los inicios \tde la Escuela, Bloch y Febvre consideraban que la historia era \u201cla \tciencia del cambio\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Braudel \tpresent\u00f3 a la segunda generaci\u00f3n el concepto de larga duraci\u00f3n \tcomo una nueva dimensi\u00f3n temporal de los estudios hist\u00f3ricos.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Emmanuel Le \tRoy Ladurie lleg\u00f3 a la historia inm\u00f3vil, en la que el cambio ya no \tes hist\u00f3ricamente significativo y no requiere, por tanto, la \tatenci\u00f3n del historiador.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Critica \tel desinter\u00e9s progresivo de Annales por la intervenci\u00f3n humana en \tla historia. Dosse afirma que la cuantificaci\u00f3n pura, el \ttiempo inm\u00f3vil y lo mental inmutable reducen al hombre a un objeto \tpasivo de la historia.<\/li>\n<li>Critica tambi\u00e9n lo que denomina \tun \u201crenacimiento del neopositivismo\u201d en la <em>Nouvelle Histoire<\/em>, \tpor el culto al hecho como punto de partida de la construcci\u00f3n \thist\u00f3rica y porque el enfoque antropol\u00f3gico de la historia de la \tvida cotidiana o privada se parece al de la historia positiva, \tfactual, pero fuera del \u00e1mbito pol\u00edtico.<\/li>\n<li>Critica \tla dispersi\u00f3n, fragmentaci\u00f3n y multiplicaci\u00f3n de los objetos de \testudio, de los m\u00e9todos, los enfoques y las concepciones \thistoriogr\u00e1ficas de la <em>Nouvelle Histoire<\/em>.<\/li>\n<li>Critica la \trenuncia a la b\u00fasqueda de la s\u00edntesis hist\u00f3rica y el abandono de \tmodelos te\u00f3ricos en beneficio del empirismo y el eclecticismo.<\/li>\n<li>Por \t\u00faltimo, critica la p\u00e9rdida del enfoque pedag\u00f3gico de la \thistoriograf\u00eda de la <em>Nouvelle Histoire<\/em>. \tUno de los objetivos originales de Annales era conocer el pasado \tdesde el presente, para  comprender cient\u00edficamente tanto el ayer \tcomo el hoy, y crear una conciencia hist\u00f3rica con el fin de \tcontribuir a prever y construir un futuro mejor para los hombres. \tDosse cree que la <em>Nouvelle Histoire<\/em> est\u00e1 al margen de las preocupaciones del presente y de espaldas a \tcualquier proyecto de futuro.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antecedentes La tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica francesa Las ra\u00edces culturales de la corriente de los Annales se encuentran en Francia en el siglo XIX o, incluso, m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo: La tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica tuvo una gran importancia desde la Edad Media, &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/la-escuela-de-los-annales\/\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":936,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":11,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/936"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":95,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6\/revisions\/95"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/tendenciashistoriograficas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}