<\/p>\n
El siglo XIX fue \u201cel siglo de la historia\u201d si tenemos en cuenta el prestigio social que alcanzaron los principales historiadores, el peso que adquiri\u00f3 la ense\u00f1anza de la Historia en el sistema educativo o la influencia pol\u00edtica que adquiri\u00f3 la disciplina.<\/p>\n
El historicismo alem\u00e1n se convirti\u00f3 en el modelo historiogr\u00e1fico de la historia acad\u00e9mica en el resto de los pa\u00edses occidentales. Esta tendencia presentaba las siguientes caracter\u00edsticas principales:<\/p>\n
Podemos utilizar diversos testimonios de historiadores para ilustrar la esencia de esta corriente historiogr\u00e1fica:<\/p>\n
No obstante, pese al \u00e9xito historiogr\u00e1fico del historicismo, no todos los historiadores estaban de acuerdo con sus presupuestos. Por ejemplo, el hecho de que el objeto de estudio fuesen los acontecimientos pol\u00edticos de los distintos estados propici\u00f3 la marginaci\u00f3n del an\u00e1lisis de aspectos de car\u00e1cter econ\u00f3mico y social, que tuvieron una gran importancia en la Historia europea del XIX, como las consecuencias de la implantaci\u00f3n y el desarrollo del sistema capitalista. Y ello empez\u00f3 a generar cierta insatisfacci\u00f3n entre algunos historiadores, especialmente interesados por cuestiones sociales.<\/p>\n
Las diferentes perspectivas existentes entre los profesionales del gremio en Alemania dieron origen durante la segunda mitad de la centuria a un buen n\u00famero de largas e intensas disputas que se centraron no solo en el objeto de estudio, sino tambi\u00e9n en el m\u00e9todo, las fuentes, la utilidad o, incluso, el car\u00e1cter cient\u00edfico de la historia. Pese a la variedad de las l\u00edneas cr\u00edticas, todas aspiraban a un mismo objetivo: la adaptaci\u00f3n de la historia a las nuevas demandas sociales con el apoyo en las ciencias sociales. Los defensores del historicismo utilizaron su poder institucional acad\u00e9mico para aislar, marginar y desprestigiar a la mayor\u00eda de los cr\u00edticos.<\/p>\n
Entre los debates cr\u00edticos de la historiograf\u00eda historicista, podemos se\u00f1alar los siguientes:<\/p>\n
Otros pa\u00edses, como Francia o los Estados Unidos, se mostraron m\u00e1s receptivos hacia los esfuerzos por establecer una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha entre la historiograf\u00eda y las ciencias sociales.<\/p>\n
\n
En los Estados Unidos, la historiograf\u00eda de la segunda mitad del siglo XIX presentaba caracter\u00edsticas t\u00edpicas del historicismo europeo: orientaci\u00f3n narrativa descriptiva, b\u00fasqueda de valor literario, tem\u00e1tica pol\u00edtica ajena al an\u00e1lisis de aspectos sociales y econ\u00f3micos, uso pedag\u00f3gico, y estudio de \u00e9lites y grandes hombres.<\/p>\n
No obstante, el inter\u00e9s por explorar nuevas v\u00edas historiogr\u00e1ficas se tradujo entre 1886 y 1890 en la aparici\u00f3n de cinco publicaciones acad\u00e9micas que acercaban la historia a otras disciplinas, trataban de reforzar su car\u00e1cter cient\u00edfico e introduc\u00edan perspectivas sociales y econ\u00f3micas en la construcci\u00f3n hist\u00f3rica: Political Science Quarterly<\/em>, Quarterly Journal of Economics<\/em>, Annals of the American Academy of Political and Social Sciences<\/em>, Journal of Political Economy<\/em> y American Historical Review<\/em>.<\/p>\n En este contexto y con motivo de la reuni\u00f3n conmemorativa del cuarto centenario del descubrimiento de Am\u00e9rica, organizada por la American Historical Association<\/a><\/span><\/span>, en Chicago, en 1893, un historiador apenas conocido, llamado Frederick Jackson Turner<\/a><\/span><\/span> (1861-1932), pronunci\u00f3 una conferencia titulada The Significance of the Frontier in American History<\/em><\/a><\/span><\/span>, que tuvo una enorme repercusi\u00f3n, tanto socio-hist\u00f3rica como historiogr\u00e1fica.<\/p>\n Las tesis de Turner promovieron la realizaci\u00f3n de estudios hist\u00f3ricos de car\u00e1cter social y econ\u00f3mico en los Estados Unidos, una moda que llevar\u00eda a principios del siglo XX a la aparici\u00f3n de una nueva tendencia historiogr\u00e1fica: la New History<\/em>.<\/p>\n \n Tras la derrota en Alemania, a principios del siglo XX los debates sobre la reforma de la historia se trasladaron a Francia, donde diversos intelectuales (no solo historiadores, sino tambi\u00e9n fil\u00f3sofos o soci\u00f3logos) impulsaron una nueva concepci\u00f3n historiogr\u00e1fica, m\u00e1s relacionada con las ciencias sociales.<\/p>\n No obstante, al contrario que en Alemania, las nuevas ideas historiogr\u00e1ficas, que pretend\u00edan principalmente la ampliaci\u00f3n del objeto de la historia a la sociedad, la econom\u00eda y la cultura, y el acercamiento de la historia a las ciencias sociales emp\u00edricas, s\u00ed fueron tomadas m\u00e1s en serio. Autores como Henri Berr<\/a><\/span><\/span> o el belga Henri Pirenne<\/a><\/span><\/span> comenzaron a enfrentarse a la escuela \u201cmet\u00f3dica\u201d, remarcando la importancia de los factores socio-econ\u00f3micos en la construcci\u00f3n hist\u00f3rica. Sus planteamientos tuvieron una influencia decisiva en la creaci\u00f3n de la Escuela de los Annales, que acab\u00f3 rompiendo el monopolio acad\u00e9mico historicista.<\/p>\n \n La crisis del paradigma hist\u00f3rico rankeano, producida a finales del siglo XIX, fue coet\u00e1nea a la extensi\u00f3n de otras corrientes historiogr\u00e1ficas menores, a la aparici\u00f3n de nuevas perspectivas criticas, y al desarrollo de las restantes ciencias sociales.<\/p>\n Entre las corrientes historiogr\u00e1ficas menores destac\u00f3 por sus nefastas consecuencias el darwinismo social<\/a><\/span><\/span>. Las tesis evolucionistas expuestas por Charles Darwin<\/a><\/span><\/span> en El origen de las especies por medio de la selecci\u00f3n natural<\/em> dieron origen al \u201cdarwinismo social\u201d, una tendencia que pretend\u00eda hallar leyes de evoluci\u00f3n social similares a los principios biol\u00f3gicos de la selecci\u00f3n natural. Su m\u00e1ximo representante fue el brit\u00e1nico Herbert Spencer<\/a><\/span><\/span>, quien en su Sistema de filosof\u00eda sint\u00e9tica <\/em>traslad\u00f3 la selecci\u00f3n natural al \u00e1mbito de la sociolog\u00eda, proponiendo la teor\u00eda de la \u201csupervivencia del m\u00e1s apto\u201d. Esta tendencia ten\u00eda una perspectiva muy individualista, por lo que no pudo explicar la evoluci\u00f3n de colectivos sociales. Adem\u00e1s, dio origen a posturas sexistas, racistas y etnoc\u00e9ntricas, y fue utilizada para justificar situaciones de injusticia social.<\/p>\n De hecho, el darwinismo social ofreci\u00f3 un fundamento pseudo-cient\u00edfico a las nuevas teor\u00edas racistas que se extendieron por Europa durante la expansi\u00f3n imperialista de la segunda mitad del siglo XIX y que alcanzaron su m\u00e1ximo apogeo en el XX. Estas consideraban que la clave de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica se hallaba en la existencia de diversas razas, que conformaban grupos humanos m\u00e1s o menos preparados gen\u00e9ticamente para la lucha por la supervivencia. Diversos te\u00f3ricos decimon\u00f3nicos (que no merecen ser nombrados) se esforzaron por demostrar la superioridad de la raza blanca sobre otras que consideraban inferiores (como la \u201cnegra\u201d o la \u201camarilla\u201d) en el transcurso de la evoluci\u00f3n de la humanidad. En el siglo XX, estos planteamientos llevaron a la justificaci\u00f3n de desastres hist\u00f3ricos como la superioridad de la raza aria y el holocausto jud\u00edo.<\/p>\n \n Por otra parte, a finales del siglo XIX los fil\u00f3sofos, encabezados por Wilheim Dilthey<\/a><\/span><\/span>, comenzaron tambi\u00e9n a criticar la concepci\u00f3n historicista vigente, negando el car\u00e1cter cient\u00edfico de la historia, las aspiraciones de objetividad y la capacidad de los historiadores para interpretar y explicar los procesos hist\u00f3ricos.<\/p>\n \n Paralelamente, aparecieron diversas cr\u00edticas contra la excesiva especializaci\u00f3n \u201cminifundista\u201d de los estudios hist\u00f3ricos, manifiesta en la moda historicista de realizar monograf\u00edas sobre hechos muy concretos del pasado, tratados de forma descontextualizada e independientemente de los procesos hist\u00f3ricos. Las fundaciones de la Cambridge Modern History<\/em> o de la Revue de synth\u00e9se historique<\/em> de Henri Berr fueron exponentes de la insatisfacci\u00f3n que generaba la tendencia a la especializaci\u00f3n aislacionista y de la reacci\u00f3n de ciertos grupos, en busca de una s\u00edntesis hist\u00f3rica que se caracterizaba tanto por su rigor como por su orientaci\u00f3n divulgativa.<\/p>\n \n De forma inversa a la estancada historiograf\u00eda acad\u00e9mica, las ciencias sociales experimentaron un gran crecimiento en el tr\u00e1nsito del siglo XIX al XX. Disciplinas como la ling\u00fc\u00edstica, la psicolog\u00eda o la antropolog\u00eda experimentaron sorprendentes avances. No obstante, de todas ellas, la ciencia humana que m\u00e1s progres\u00f3 fue la sociolog\u00eda, de la mano de te\u00f3ricos como el franc\u00e9s \u00c9mile Durkheim<\/a><\/span><\/span> o el alem\u00e1n Max Weber<\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n \n \u00c9mile Durkheim<\/strong><\/em><\/p>\n \u00c9mile Durkheim (1858-1917) fue uno de los creadores de la sociolog\u00eda moderna. Fund\u00f3 la primera revista dedicada a la sociolog\u00eda, L’Ann\u00e9e Sociologique<\/em>, en torno a la que se concentr\u00f3 un grupo de estudiosos dedicados a la investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica. Entre sus obras, destacan Las reglas del m\u00e9todo sociol\u00f3gico<\/em> y La divisi\u00f3n del trabajo social<\/em>.<\/p>\n Durkheim fue uno de los principales cr\u00edticos de la escuela historiogr\u00e1fica met\u00f3dica, asentada en las universidades francesas. Pensaba que la historia depend\u00eda de fen\u00f3menos espec\u00edficamente sociales (\u201chechos sociales\u201d), de cuyo estudio hab\u00eda de ocuparse exclusivamente la sociolog\u00eda. Conceb\u00eda los hechos sociales como modos de actuar, pensar y sentir colectivos, como normas y reglas culturales (como, por ejemplo, la lengua, la escritura o la moneda), con poder para influir sobre los comportamientos, ideas y sentimientos de los individuos. Le neg\u00f3 a la historia el rango de ciencia, porque se ocupaba de la narraci\u00f3n de hechos concretos y no pod\u00eda, por ello, llegar a producir afirmaciones generales emp\u00edricamente comprobables.<\/p>\n Pocos historiadores aceptaron la subordinaci\u00f3n de la historia a la sociolog\u00eda. No obstante, su perspectiva sociol\u00f3gica de la historia reforz\u00f3 entre los historiadores cr\u00edticos la conciencia de la importancia de los aspectos sociales en la construcci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n \n Max Weber<\/strong><\/em><\/p>\n Max Weber (1864-1920) fue una de las principales referencias intelectuales del tr\u00e1nsito del siglo XIX al XX. Destac\u00f3 como fil\u00f3sofo, economista, jurista, historiador, polit\u00f3logo y, sobre todo, como soci\u00f3logo. De hecho, junto a Durkheim, es considerado uno de los padres de la sociolog\u00eda moderna.<\/p>\n Weber naci\u00f3 en Erfurt, en el seno de una familia protestante, bien relacionada con los pol\u00edticos y acad\u00e9micos locales. Fue intelectualmente precoz y entr\u00f3 en la Universidad de Heidelberg (1882), habiendo escrito ya varios ensayos hist\u00f3ricos. Estudi\u00f3 Derecho, Econom\u00eda e Historia. Complet\u00f3 su formaci\u00f3n en las universidades de Berl\u00edn y Goettingen. A finales de los 80 entr\u00f3 en pol\u00edtica y se doctor\u00f3 en leyes. En los 90 se cas\u00f3, se dedic\u00f3 a escribir y empez\u00f3 a ejercer como profesor en las universidades de Freiburg y Heidelberg. Tras la muerte de su padre, en 1897, Weber tuvo algunos problemas de salud, que le hicieron abandonar temporalmente la docencia universitaria en 1899. En 1903 renunci\u00f3 a su cargo de profesor universitario, para trabajar como profesor privado. En 1905 public\u00f3 La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo<\/em>. En 1907 recibi\u00f3 una herencia, que le facilit\u00f3 el mantenimiento. En 1912 trat\u00f3 sin \u00e9xito de organizar un partido pol\u00edtico de izquierdas (liberal, social-dem\u00f3crata). Durante la guerra dirigi\u00f3 los hospitales militares de Heidelberg. Tras actuar como consultor en el Tratado de Versalles, elabor\u00f3 un borrador de la Constituci\u00f3n de Weimar. En 1918, retom\u00f3 la docencia en la Universidad de Viena. En 1919, consigui\u00f3 una plaza en la de Munich. Y en 1920 muri\u00f3 de neumon\u00eda.<\/p>\n Las caracter\u00edsticas principales de su pensamiento son las siguientes:<\/p>\n De la ingente producci\u00f3n intelectual de Weber podemos destacar los trabajos relacionados con la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n: La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo<\/em>, La religi\u00f3n en China: confucianismo y tao\u00edsmo<\/em>, La religi\u00f3n de India: la sociolog\u00eda del hinduismo y del budismo<\/em> y Juda\u00edsmo antiguo<\/em>. De todos ellos, la obra m\u00e1s importante es la que dedica al tipo ideal del esp\u00edritu del capitalismo.<\/p>\n En ella, Weber se interes\u00f3 por el capitalismo por ser uno de los temas de estudio m\u00e1s demandados en su \u00e9poca. En contra de la interpretaci\u00f3n marxista, que defend\u00eda que los aspectos econ\u00f3micos eran el motor de la sociedad capitalista, Weber afirm\u00f3 que los factores que ejerc\u00edan una mayor influencia sobre ella eran los ideol\u00f3gicos, como los elementos religiosos, \u00e9ticos o morales.<\/p>\n Para llegar hasta esa conclusi\u00f3n, parti\u00f3 de un an\u00e1lisis estad\u00edstico de la concentraci\u00f3n de la riqueza econ\u00f3mica seg\u00fan la confesi\u00f3n religiosa. Dicho estudio le permiti\u00f3 comprobar que la mayor parte de las propiedades y las empresas pertenec\u00edan a protestantes. Busc\u00f3 las causas de tal acumulaci\u00f3n y el determinismo geogr\u00e1fico (los protestantes ocupaban territorios m\u00e1s favorecidos para la actividad econ\u00f3mica) no le pareci\u00f3 suficiente para justificarla. En cambio, s\u00ed consider\u00f3 m\u00e1s interesante el hecho de que la riqueza generada a lo largo del tiempo por las distintas familias se transmitiese por herencia. Por ello, comenz\u00f3 a analizar las ideolog\u00edas de las dos confesiones (cat\u00f3lica y protestante) para comprobar si ten\u00edan una influencia tan decisiva sobre el esp\u00edritu del capitalismo, un tipo ideal que defin\u00eda como el conjunto de ideas y h\u00e1bitos que favorec\u00edan la b\u00fasqueda racional de ganancias econ\u00f3micas, y que iba a utilizar para lograr identificar una ley general que justificase el desarrollo del capitalismo.<\/p>\n Weber analiz\u00f3 los perfiles generales de los cat\u00f3licos y los protestantes, y hall\u00f3 diferencias considerables en sus concepciones vitales. Mientras los cat\u00f3licos prefer\u00edan la estabilidad econ\u00f3mica, aun sacrificando la posibilidad de mejorar su calidad de vida, los protestantes se mostraban m\u00e1s emprendedores, m\u00e1s dispuestos a asumir riesgos profesionales o empresariales, con el objeto de promocionarse o de incrementar sus ingresos.<\/p>\n Y localiz\u00f3 las causas de dichos puntos de vista opuestos en la ideolog\u00eda de la Reforma protestante y, especialmente, en la \u00e9tica calvinista:<\/p>\n \n Pese a que la tendencia historiogr\u00e1fica de la historia social ha tenido gran cantidad de seguidores desde finales del siglo XIX, su definici\u00f3n ha sido objeto de debates y controversias. Diversos historiadores han propuesto sus definiciones:<\/p>\n Pese a la dificultad de definir el alcance de esta corriente historiogr\u00e1fica, s\u00ed podemos se\u00f1alar algunas caracter\u00edsticas comunes:<\/p>\n \n La presentaci\u00f3n de la tesis de la frontera de Frederick Jackson Turner promovi\u00f3 en los Estados Unidos, a principios del siglo XX, la realizaci\u00f3n de estudios hist\u00f3ricos de car\u00e1cter social y econ\u00f3mico.<\/p>\n Siguiendo la l\u00ednea avanzada por Turner, James Harvey Robinson<\/a><\/span><\/span> propuso en 1912 la creaci\u00f3n de una Nueva Historia<\/em> cuyas bases romp\u00edan radicalmente con la \u201cescuela cient\u00edfica\u201d historicista:<\/p>\n Esta propuesta innovadora propici\u00f3 el surgimiento de una corriente progresista cuyo desarrollo tuvo como consecuencia la consolidaci\u00f3n de la New History<\/em> como la tendencia historiogr\u00e1fica dominante en los Estados Unidos hasta los tiempos inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n Los seguidores de esta Nueva Historia fueron denominados \u201cprogressive historians\u201d. Entre ellos, los m\u00e1s destacados fueron Carl Becker<\/a><\/span><\/span>, Vernon Parrington<\/a><\/span><\/span>, Perry Miller<\/a><\/span><\/span> y, sobre todo, Charles Beard<\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n Charles Beard fue el l\u00edder de los \u201cprogressive historians\u201d. Sus obras reflejan claramente posiciones historiogr\u00e1ficas de la New History, como la b\u00fasqueda de razones socio-econ\u00f3micas para la explicaci\u00f3n de los acontecimientos y los procesos hist\u00f3ricos o la aproximaci\u00f3n a las ciencias sociales.<\/p>\n Su aportaci\u00f3n m\u00e1s c\u00e9lebre fue la interpretaci\u00f3n economicista de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos. Beard parti\u00f3 de las tesis de otro historiador progresista, Carl Becker, quien en su obra History of Political Parties in the Province of New York, 1760-1776<\/em>, publicada en 1909, explic\u00f3 que la revoluci\u00f3n americana hab\u00eda sido doble: la lucha por la independencia contra los brit\u00e1nicos y la lucha de los distintos grupos sociales por el dominio de la nueva naci\u00f3n. Beard desarroll\u00f3 esta \u00faltima idea sobre los conflictos entre clases en su obra m\u00e1s popular, An Economic Interpretation of the Constitution of the United States<\/em>, publicada en 1913. Tras analizar los Federalist Papers<\/em> de los padres fundadores de la naci\u00f3n estadounidense (Alexander Hamilton, James Madison y John Jay), Beard lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la Constituci\u00f3n fue motivada por motivos econ\u00f3micos, m\u00e1s que filos\u00f3ficos. En su opini\u00f3n, la Constituci\u00f3n fue una \u201ccontra-revoluci\u00f3n\u201d, una respuesta de las clases altas contra los granjeros y plantadores, y fue elaborada con la intenci\u00f3n principal de proteger la propiedad privada o, de forma m\u00e1s general, los intereses de la clase alta frente a las tendencias radicales democr\u00e1ticas desencadenadas por la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n Las ideas de Beard sobre la Constituci\u00f3n estadounidense tuvieron una gran repercusi\u00f3n y recibieron m\u00faltiples cr\u00edticas, especialmente en los a\u00f1os 50 y 60 del siglo XX, en el contexto hist\u00f3rico de la Guerra Fr\u00eda:<\/p>\n \n Tras la Segunda Guerra Mundial, la Nueva Historia de los historiadores progresistas entr\u00f3 en crisis y fue sustituida como tendencia historiogr\u00e1fica dominante por la New Economic History, tambi\u00e9n llamada Cliometr\u00eda o Historia Cuantitativa. El cambio se debi\u00f3 a diversas causas:<\/p>\n La nueva corriente dominante presentaba las siguientes caracter\u00edsticas historiogr\u00e1ficas:<\/p>\n As\u00ed mismo, se basaba en cuatro premisas te\u00f3ricas:<\/p>\n Los principales representantes de la Cliometr\u00eda fueron norteamericanos:<\/p>\n No obstante, no solo fueron objeto de cr\u00edtica los resultados de las investigaciones de los historiadores de esta nueva tendencia cuantitativista. El debate sobre la cliometr\u00eda enfrent\u00f3 a sus representantes con historiadores de otras corrientes:<\/p>\n \n Desde los a\u00f1os finales del siglo XIX, con el desarrollo del capitalismo y la difusi\u00f3n de las tesis econ\u00f3micas marxistas, el estudio de la historia econ\u00f3mica experiment\u00f3 un considerable auge en Gran Breta\u00f1a. Hitos claros de este per\u00edodo son los trabajos de los siguientes historiadores:<\/p>\n Paralelamente a la New History y la historia social marxista, en Gran Breta\u00f1a apareci\u00f3 una corriente historiogr\u00e1fica del movimiento obrero no marxista, cuyos temas de estudio principales tuvieron relaci\u00f3n con la revoluci\u00f3n industrial, el desarrollo del capitalismo y las formas organizativas obreras. Entre los representantes de esta tendencia, podemos destacar dos matrimonios:<\/p>\n\n
Enfrentamientos contra la Escuela Met\u00f3dica en Francia<\/h3>\n
El darwinismo social y las teor\u00edas racistas<\/h3>\n
Las cr\u00edticas de los fil\u00f3sofos<\/h3>\n
Reacciones contra la especializaci\u00f3n aislacionista del historicismo<\/h3>\n
Los progresos de las ciencias sociales. La sociolog\u00eda, Durkheim y Weber<\/h3>\n
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Definici\u00f3n y caracter\u00edsticas generales de la historia social y econ\u00f3mica<\/h2>\n
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La historia social y econ\u00f3mica en los Estados Unidos<\/h2>\n
The New History<\/h3>\n
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The New Economic History, la Cliometr\u00eda o la Historia Cuantitativa<\/h3>\n
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La historia social y econ\u00f3mica en Europa<\/h2>\n
Gran Breta\u00f1a<\/h3>\n
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