{"id":19,"date":"2018-06-03T17:09:04","date_gmt":"2018-06-03T17:09:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/?p=19"},"modified":"2018-06-09T20:00:55","modified_gmt":"2018-06-09T20:00:55","slug":"ciencias-humanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/2018\/06\/03\/ciencias-humanas\/","title":{"rendered":"Ciencias Humanas"},"content":{"rendered":"

Ciencias humanas<\/strong>\u00a0es concepto epistemol\u00f3gico que designa a un extenso grupo de disciplinas cuyo objeto es el ser humano en el aspecto de sus manifestaciones inherentemente humanas, a saber el lenguaje verbal en primer t\u00e9rmino, el arte y el pensamiento y, en general, la cultura y sus formaciones hist\u00f3ricas. El t\u00e9rmino de Ciencias humanas se opone y, por otra parte, complementa al de\u00a0Ciencias naturales\u00a0o\u00a0f\u00edsico-naturales.<\/p>\n

Las modernamente denominadas Ciencias humanas constituyen una entidad fundada en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, con posterioridad human\u00edsticamente delimitada, tras el r\u00e9gimen medieval del\u00a0Trivium et Quadrivium<\/em>, mediante la designaci\u00f3n secular de\u00a0Studia humanitatis<\/em> (es decir, caracter\u00edstica y centralmente\u00a0Gram\u00e1tica,\u00a0Ret\u00f3rica,\u00a0Dial\u00e9ctica,\u00a0Po\u00e9tica, Poes\u00eda o Literatura como disciplina y lectura del canon cl\u00e1sico,\u00a0Historia,\u00a0Filosof\u00eda, especialmente\u00a0\u00c9tica\u00a0o Filosof\u00eda moral) (Cf. P. Aull\u00f3n de Haro (ed.),\u00a0Teor\u00eda del Humanismo<\/em>, Madrid, Verbum, 2010, 7 vols., especialmente I-III). A finales del siglo XIX y comienzos del XX surgieron las denominaciones de Ciencia de la Cultura y Ciencias del Esp\u00edritu (cf. Heinrich Rickert (1899) Ciencia cultural y Ciencia natural<\/em>, ed. de M. Garc\u00eda Morente, Pr\u00f3logos de J. Ortega y Gasset y Francisco Romero, Madrid, Espasa-Calpe, 1963, 4\u00aa ed.), esta \u00faltima preconizada por\u00a0Wilhelm Dilthey.<\/p>\n

Entre las Ciencias humanas y las Ciencias naturales existe, a partir del siglo XIX, tras la crisis de la metaf\u00edsica idealista y la irrupci\u00f3n de la Sociolog\u00eda, la serie intermedia ya estable designada Ciencias sociales, de definici\u00f3n sin duda menos n\u00edtida en virtud de su car\u00e1cter interrelacionado.<\/p>\n

Las Ciencias humanas se remontan evidentemente a \u00e9poca tan antigua como la de cualquier rama del conocimiento humano. En el pensamiento socr\u00e1tico y en el pensamiento m\u00e1s t\u00e9cnico de los sofistas queda constituido plenamente el saber de la ciencia human\u00edstica, ya en la “enciclopedia” aristot\u00e9lica configurado en el orden m\u00e1s general de las ciencias, es decir, por ejemplo, Ret\u00f3rica y Po\u00e9tica, \u00c9tica y Pol\u00edtica, o Biolog\u00eda.<\/p>\n

Dilthey, heredero de la hermen\u00e9utica de Friedrich Schleiermacher, asume el concepto de “comprensi\u00f3n” (Verstehen<\/em>) como principio cognoscitivo de las Ciencias humanas. Esto representa la oposici\u00f3n del par “explicaci\u00f3n” \/ “comprensi\u00f3n”, mantenido por Droysen, en tanto oposici\u00f3n Ciencia natural \/ Ciencia hist\u00f3rica o humana. Dice Dilthey: “La comprensi\u00f3n cae bajo el concepto general del conocer, entedi\u00e9ndose por conocer<\/em>, en el sentido m\u00e1s amplio, aquel proceso en el cual se busca un saber de validez universal”. “Llamamos comprender<\/em> al proceso en el cual se llega a conocer la vida ps\u00edquica partiendo de sus manifestaciones sensiblemente dadas”. “Denominamos interpretaci\u00f3n<\/em> la comprensi\u00f3n t\u00e9cnica de manifestaciones de vida fijadas por escrito” (cf. Dilthey, W. (1914), Introducci\u00f3n a las Ciencias del Esp\u00edritu<\/em>, pr\u00f3logo de J. Ortega y Gasset, Madrid, Alianza; Id.,\u00a0El mundo hist\u00f3rico<\/em>, ed. de Eugenio \u00cdmaz, M\u00e9xico, FCE, 1944).<\/p>\n

En la Introducci\u00f3n a las Ciencias del Esp\u00edritu<\/em>, afirma Dilthey que el estudio de las ciencias humanas o \u201cciencias del esp\u00edritu\u201d es la interpretaci\u00f3n de la experiencia personal en un entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresi\u00f3n natural de los gestos, las palabras y el arte. Tambi\u00e9n indica que todo saber debe analizarse a la luz de la historia. Sin esta l\u00f3gica, el conocimiento s\u00f3lo puede ser parcial. En El mundo hist\u00f3rico<\/em>, que ofrece el desarrollo epistemol\u00f3gico por antonomasia de la ciencia del esp\u00edritu como human\u00edstica, dice Dilthey a prop\u00f3sito de “los m\u00e9todos en los que se nos presenta el mundo espiritual”: “La conexi\u00f3n de las ciencias del esp\u00edritu se halla determinada por su fundamento en la vivencia y en la comprensi\u00f3n, y en ambas encontramos diferencias tajantes con respecto a las ciencias de la naturaleza, que prestan su car\u00e1cter propio al edificio de las ciencias del esp\u00edritu”.8<\/sup><\/p>\n

El objeto de las Ciencias humanas, que se define, frente al de las f\u00edsico-naturales, en virtud de su singularidad, irrepetibilidad e historicidad, estatuye una gama metodol\u00f3gica que alcanza desde el m\u00e9todo filos\u00f3fico y dial\u00e9ctico, el hermen\u00e9utico y el hist\u00f3rico-cr\u00edtico hasta el comparatista. Los m\u00e9todos cuantitativos y estad\u00edsticos, si bien pueden ejercer subsidiariamente alguna funci\u00f3n en la investigaci\u00f3n cient\u00edfico-human\u00edstica, seg\u00fan en sana l\u00f3gica cabe comprender, en ning\u00fan caso son susceptibles de desempe\u00f1ar alguna funci\u00f3n decisoria ni constante en Ciencias humanas, a diferencia de las Ciencias sociales, en las cuales desempe\u00f1an a menudo un procedimiento caracter\u00edstico o imprescindible.<\/p>\n

Existen taxonom\u00edas de criterio tanto en Ciencias humanas como naturales y sociales. Alguna de ellas incluso se quiere transversal entre humanas y sociales, pero de hecho, al presentar m\u00faltiples insuficiencias e indeterminaciones, ofrece resultados se\u00f1aladamente antiecon\u00f3micos. Existe una discriminaci\u00f3n que divide en ontol\u00f3gicas, metodol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas, pero cuyos solapamientos devienen insostenible desajuste. Como es evidente, la clasificaci\u00f3n de las ciencias, humanas o cualesquiera otra es cambiante y responde a la cultura acad\u00e9mica y epistemol\u00f3gica de cada \u00e9poca.<\/p>\n

 <\/p>\n

Clasificaci\u00f3n de las Ciencias humanas <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Filosof\u00eda y Teor\u00eda del conocimiento<\/p>\n

Filolog\u00eda o Ciencias filol\u00f3gicas<\/p>\n

– Filolog\u00eda general<\/p>\n

– Filolog\u00edas particulares<\/p>\n

Hermen\u00e9utica<\/p>\n

Teolog\u00eda y Ciencia de las Religiones<\/p>\n

Educaci\u00f3n o Ciencias de la Educaci\u00f3n<\/p>\n

Est\u00e9tica<\/p>\n

Ciencias del Arte<\/p>\n

– Estudios de Artes pl\u00e1sticas o visuales<\/p>\n

– Musicolog\u00eda Historia o Historiograf\u00eda<\/p>\n

Historia de la Cultura e Historia de las Ideas<\/p>\n

Psicolog\u00eda<\/p>\n

Antropolog\u00eda<\/p>\n

Ciencias Jur\u00eddicas<\/p>\n

Geograf\u00eda<\/p>\n

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