La concepci\u00f3n de la “inspiraci\u00f3n” como categor\u00eda est\u00e9tica procede de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica. Se registra, en primer lugar y con especial fuerza, en los di\u00e1logos de Plat\u00f3n.<\/p>\n
Plat\u00f3n, al igual que con posterioridad har\u00e1n Longino (De lo sublime<\/em>) u Horacio (Ars Poetica<\/em>), desarrolla la dualidad de “techne” e “ingenium”. Este “ingenium” puede tomarse en parte como correspondiente de la man\u00eda, locura, delirio, furor o inspiraci\u00f3n plat\u00f3nicos. Parecer suponer, en cualquier caso, una relaci\u00f3n con la divinidad.<\/p>\n Tanto en I\u00f3n<\/em>, en el que se concibe la poes\u00eda como fruto de la inspiraci\u00f3n divina, como en Fedro<\/em>, donde Plat\u00f3n habla de una “elevaci\u00f3n sublime”, Plat\u00f3n desarrolla este concepto, elev\u00e1ndolo a una de las grandes dimensiones est\u00e9tico-po\u00e9ticas trascendentes.<\/p>\n En la Edad Media la inspiraci\u00f3n no dej\u00f3 de ser concebida como aliento divino, l igual que en el Renacimiento (Marsilio Ficino), mientras que la Ilustraci\u00f3n trat\u00f3, por lo general, de explicarla como fruto de una asociaci\u00f3n libre pero racional de ideas (John Locke).<\/p>\n Durante el periodo rom\u00e1ntico el concepto de “inspiraci\u00f3n”, unido por lo general al de “genio”, goz\u00f3 de una especial consideraci\u00f3n, en un sentido similar en muchos de sus aspectos al que hab\u00eda predominado en la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La concepci\u00f3n de la “inspiraci\u00f3n” como categor\u00eda est\u00e9tica procede de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica. Se registra, en primer lugar y con especial fuerza, en los di\u00e1logos de Plat\u00f3n. Plat\u00f3n, al igual que con posterioridad har\u00e1n Longino (De lo sublime) u Horacio (Ars Poetica), desarrolla la dualidad de “techne” e “ingenium”. Este “ingenium” puede tomarse en parte […]<\/p>\n","protected":false},"author":4314,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2523],"tags":[],"class_list":["post-75","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glosario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4314"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75\/revisions\/85"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/teorialiteraria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}