{"id":151,"date":"2010-04-16T19:52:36","date_gmt":"2010-04-16T18:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/?p=151"},"modified":"2010-04-18T01:14:12","modified_gmt":"2010-04-18T00:14:12","slug":"diferencias-entre-hobbes-y-maquiavelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/2010\/04\/16\/diferencias-entre-hobbes-y-maquiavelo\/","title":{"rendered":"Diferencias entre Hobbes y Maquiavelo"},"content":{"rendered":"
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Maquiavelo<\/figcaption><\/figure>\n

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\u00a0El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos m\u00e1s remotos. Su concepci\u00f3n y su pr\u00e1ctica ha sido heterog\u00e9nea a trav\u00e9s de la historia de la civilizaci\u00f3n. Nicol\u00e1s Maquiavelo -Niccolo Macchiavelli- naci\u00f3 en Florencia el 3 de mayo de 1469 y muri\u00f3 en la misma ciudad en 1527. Thomas Hobbes naci\u00f3 en Inglaterra en 1588 y muri\u00f3 en el 1679. Ambos fueron, sin dudas, exponentes de esta problem\u00e1tica.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0El Pr\u00edncipe, es un esfuerzo de comprensi\u00f3n hist\u00f3rica por parte de Maquiavelo sobre las realidades pol\u00edticas de la Italia del siglo XV. Su tiempo hist\u00f3rico es real y corresponde al proceso de tr\u00e1nsito de la Europa medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgi\u00f3 posteriormente el modelo capitalista de organizaci\u00f3n de la econom\u00eda.<\/span><\/p>\n

Esos cambios econ\u00f3micos tuvieron consecuencias pol\u00edticas y sociales profundas. Por primera vez desde la ca\u00edda del imperio romano, Europa ten\u00eda una clase de hombres que pose\u00edan dinero y esp\u00edritu de empresa. Esa clase era enemiga de la nobleza. Esta nueva clase no pod\u00eda aspirar a dominar el parlamento frente a la influencia de la nobleza; por ello estaba dispuesta a subordinar las instituciones representativas a la monarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

Hobbes, en tanto, escribi\u00f3 su libro en 1649-1650, inmediatamente despu\u00e9s de la guerra civil inglesa, que hab\u00eda terminado en 1649 no s\u00f3lo con la ejecuci\u00f3n del rey sino con la abolici\u00f3n de la propia instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda (luego restaurada). Para cualquier s\u00fabdito de la corona inglesa en esos a\u00f1os, tal vez la pregunta m\u00e1s importante era si el nuevo gobierno pod\u00eda ser leg\u00edtimamente obedecido. \u00bfTen\u00eda derecho a mandar? \u00bfO deb\u00eda el pueblo ingl\u00e9s adoptar la perspectiva de que, muerto el rey Carlos, el \u00fanico detentor leg\u00edtimo de la soberan\u00eda deb\u00eda ser su hijo, su sucesor por derecho divino y legal?<\/span><\/p>\n

Hobbes presenta un argumento simple y desafiante: sostiene que las bases y los l\u00edmites de la obediencia pol\u00edtica residen en la capacidad del Estado para protegernos. Si efectivamente somos protegidos, entonces estamos obligados a obedecer; si el Estado falla en su obligaci\u00f3n de protecci\u00f3n, entonces dejamos de tener el deber de obedecer.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, la filosof\u00eda de Hobbes era un plan encaminado a asimilar la psicolog\u00eda y la pol\u00edtica a las ciencias exactas ya que toda la ciencia del siglo XVII se encontraba bajo el hechizo de la geometr\u00eda. Hobbes se basa en su m\u00e9todo, es decir, no dar nada por supuesto e ir de lo m\u00e1s simple a lo m\u00e1s complejo.<\/span><\/p>\n

La diferencia entre Maquiavelo y Hobbes es que el primero no convirti\u00f3 nunca su creencia en el legislador omnipotente en una teor\u00eda general del absolutismo pol\u00edtico como lo hizo posteriormente Hobbes. Empalm\u00f3 su admiraci\u00f3n al d\u00e9spota y hacia el pueblo libre que se gobierna a s\u00ed mismo como teor\u00edas de fundaci\u00f3n de un Estado y su conservaci\u00f3n. La conservaci\u00f3n de \u00e9ste, a diferencia de su fundaci\u00f3n, depende de sus leyes ya que estas son la fuente de todas las virtudes c\u00edvicas de sus ciudadanos.<\/span><\/p>\n

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