{"id":155,"date":"2010-04-18T01:10:24","date_gmt":"2010-04-18T00:10:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/?p=155"},"modified":"2010-04-18T01:10:24","modified_gmt":"2010-04-18T00:10:24","slug":"diferencias-entre-hobbes-y-rousseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/2010\/04\/18\/diferencias-entre-hobbes-y-rousseau\/","title":{"rendered":"Diferencias entre Hobbes y Rousseau"},"content":{"rendered":"

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J.J. Rousseau<\/figcaption><\/figure>\n

Jean Jaques Rousseau:<\/span>
\nEstado de naturaleza.<\/strong> Rousseau afirma que lejos de ser una guerra civil permanente, el estado de naturaleza se caracteriza por la libertad, la igualdad y la bondad. Los seres humanos viven en una suerte de inocencia originaria (lo que fundamenta el mito del buen salvaje) justo hasta que la aparici\u00f3n de la sociedad (y de la noci\u00f3n de propiedad) promueve el ego\u00edsmo y la maldad.
\nPacto. <\/strong>El contrato social rousseauninano consiste en la eliminaci\u00f3n de los ego\u00edsmos individualistas mediante la sumisi\u00f3n de cada ciudadano a la voluntad general (“volont\u00e9 g\u00e9nerale”) un\u00e1nime y asamblearia. El modelo pol\u00edtico propuesto por Rousseau ser\u00eda la democracia directa, o asamblearia.
\nEstado de sociedad.<\/strong> Rousseau piensa que la sociedad, si bien garantiza ciertas necesidades b\u00e1sicas, corrompe a los humanos al lanzarlos en competencia mutua. Pero se muestra convencido de que una vez abandonado el estado de inocencia originaria no cabe vuelta atr\u00e1s, y solamente un acuerdo entre ciudadanos puede llegar a mitigar las desastrosas consecuencias de una sociedad corruptora. Nace as\u00ed la necesidad del contrato social.<\/p>\n

Thomas Hobbes:<\/span>
\nEstado de naturaleza.<\/strong> Hobbes intenta imaginar c\u00f3mo ser\u00eda la vida de los seres humanos antes de la aparici\u00f3n de la sociedad. Apelando a una concepci\u00f3n pesimista del ser humano, que seg\u00fan Hobbes es un ser dominado por sus pasiones, establece que el estado de naturaleza se caracteriza por la precariedad y la violencia, pues no existiendo ley ni autoridad nada es justo ni injusto, y todos tienen derecho a todo. Ya que los seres humanos son aproximadamente iguales en fuerza y maldad ninguno prevalece sobre otro, gener\u00e1ndose lo que el llamaba \u201cbellun omnium contra omnes\u201d (una guerra civil permanente de todos contra todos), en la que la vida es breve e insoportable. Hobbes lo resume con la expresi\u00f3n latina \u201chomo homini lupus\u201d (el hombre es un lobo para el hombre).
\nPacto. <\/strong>Siendo los seres humanos inteligentes, adem\u00e1s de malvados, en un determinado momento deciden acogerse a un pacto entre ellos. Ese pacto consiste en la cesi\u00f3n de todo el poder del individuo a un soberano (o corporaci\u00f3n), que habr\u00e1 de mantener el orden y la paz. Es importante se\u00f1alar que el pacto firmado es irrevocable, es decir, no puede romperse, pues al haberse entregado todo el poder, se entrega tambi\u00e9n la capacidad de romperlo. Y puesto que tal pacto en nada cambia la naturaleza de los firmantes, que siguen siendo ego\u00edstas, el soberano elegido habr\u00e1 de gobernar, si fuera necesario, mediante el terror y la violencia para mantener el inseguro orden social.
\nEstado de sociedad.<\/strong> Una vez firmado el pacto, se instaura la sociedad (para Hobbes, equivalente al Estado). Se sustituye as\u00ed el derecho (a todo) por la ley (entendida como l\u00edmite), y se instituye un r\u00e9gimen de terror que, en realidad, se corresponde con el modelo de monarqu\u00eda absoluta.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.dialogica.com.ar\/unr\/epicom\/2009\/10\/hobbes-vs-rousseau.html<\/a><\/p>\n

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