{"id":158,"date":"2010-04-22T13:53:15","date_gmt":"2010-04-22T12:53:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/?p=158"},"modified":"2010-04-23T15:04:44","modified_gmt":"2010-04-23T14:04:44","slug":"relacion-entre-hobbes-y-locke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/2010\/04\/22\/relacion-entre-hobbes-y-locke\/","title":{"rendered":"Relaci\u00f3n entre Hobbes y Locke"},"content":{"rendered":"

El pensamiento de Locke es uno de los m\u00e1s importantes del pensamiento modernista “contractualista”, es decir, la realci\u00f3n del individuo con el poder no es algo natural, m\u00e1s bien proviene de un contrato propio entre el Estado y el individuo. Hobbes al publicar en 1651 su famoso y pol\u00e9mico Leviat\u00e1n <\/em>entr\u00f3 en conflicto filos\u00f3fico, si as\u00ed lo podemos llamar, con Locke, aunque tuvier\u00f3n puntos de contacto.<\/p>\n

Para Hobbes hay una clara diferencia entre Hombre y Estado, el primero es\u00a0un cuerpo \u00a0natural, que viene dado porque si, mientras que el segundo es claramente algo artificial. Para cada una de ellas hay una rama de la filosof\u00eda espec\u00edfica, por lo tanto podemos hablar de Hobbes como padre de la filosof\u00eda pol\u00edtica y compar\u00e1ndolo con Galileo,\u00a0el padre de la ciencia moderna.<\/p>\n

Hobbes, al igual que Locke, tambi\u00e9n analiza el estado de la naturaleza, en este estado del desarrollo humano se vive en una especie de anarqu\u00eda, cada individuo es libre de hacer lo que crea oportuno, ya que, aunque existen leyes naturales, estas no pueden ser impuestas por ninug\u00fan poder f\u00e1ctico. C\u00f3mo bien defini\u00f3 Hobbes, nos encontramos en un estado de “guerra de todos contra todos”, es aqu\u00ed donde entra en confrontaci\u00f3n con Locke, porque no hay en estos \u00e1mbitos naturales ni justicia ni injusticia, es el “todo vale”, por lo que la propiedad no existe.<\/p>\n

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estado de la naturaleza<\/figcaption><\/figure>\n

Es ahora cuando podemos traer a colaci\u00f3n la frase de “el hombre es un lobo para el hombre”, pero no por ello podemos calificarlo c\u00f3mo algo irracional, el hombre es un ser pac\u00edfico que busca la seguridad en un elemento externo; el Estado. Este elemento artificial es creado para defender al hombre natural, en el Estado participan todos aunque solo unos pocos pueden dirigirlo. Aqu\u00ed ser\u00e1 cuando se justifique el derecho de insurrecci\u00f3n ante el poder injusto e ileg\u00edtimo.<\/p>\n

El\u00a0sistema que crea Hobbes es totalmente opuesto al de Locke, el primero cree que el Estado es un Dios mortal que est\u00e1 bajo el paraguas del otro Dios inmortal, mientras que el segundo, Locke, pretende crear un poder basado en el parlamentarismo, muy distinto al de Hobbes, cuyo sistema ha sido considerado padre del absolutismo.<\/p>\n

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"El Estado soy yo"<\/figcaption><\/figure>\n

Todas estas posturas enfrentadas entre estos te\u00f3ricos est\u00e1 claramente influenciada por los distintos contextos en los que han vivido. Hobbes vive en plena guerra civil inglesa, \u00e9poca de dominio de los Estuardos, momento no muy disitinto al del estado de la naturaleza, Locke por su parte, vive en el per\u00edodo de la Gloriosa, siendo un claro defensor del partido whig<\/em>.<\/p>\n

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parlamento liberal<\/figcaption><\/figure>\n

En definitiva, y a modo de resumen, podemos afirmar que:<\/p>\n

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  • \n
    Hobbes afirma la existencia de un poder basado en el temor de los ciudadanos hacia el Estado, no menoscabando con ello las libertades individuales. Defensa del poder absoluto.<\/div>\n<\/li>\n
  • \n
    Locke cree que el poder del Estado a de ser controlado de manera liberal, mediante una divisi\u00f3n de funciones y la supervisi\u00f3n del parlamento en todo lo realcionado con la legislaci\u00f3n, es en definitiva una defensa del liberalismo, el hombre a de permanecer libre y hacer todo lo posible para evitar la tiran\u00eda.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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