{"id":170,"date":"2010-05-16T09:24:04","date_gmt":"2010-05-16T08:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/?p=170"},"modified":"2010-05-16T09:24:04","modified_gmt":"2010-05-16T08:24:04","slug":"absolutismo-monarquico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/2010\/05\/16\/absolutismo-monarquico\/","title":{"rendered":"Absolutismo mon\u00e1rquico"},"content":{"rendered":"

Bodin, Jean<\/strong><\/p>\n

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Jean Bodino<\/figcaption><\/figure>\n

Nace en Angers en 1530. Su vida est\u00e1 cargada de extra\u00f1os matices. En un siglo en el que la posici\u00f3n religiosa tiene implicancias pol\u00edticas, no resulta n\u00edtida su militancia confesional. Algunos le atribuyen ascendencia israelita. Habr\u00eda profesado como carmelita, siendo despu\u00e9s eximido de sus votos por haberlos formulado a edad muy temprana. Se cuestion\u00f3, tambi\u00e9n, su catolicismo, y se le consider\u00f3 un hugonote disimulado. Lo cierto es que Bodin fue un jurista que integr\u00f3 el n\u00facleo de los\u00a0pol\u00edticos<\/em>, liderados por el Canciller Michel L\u00b4 Hopital. Ante las sangrientas guerras de religi\u00f3n, que amenezaban con destruir el reino de Francia, este grupo auspici\u00f3 una pol\u00edtica de\u00a0tolerancia procurando afirmar la autoridad real por encima de las discrepancias confesionales.<\/p>\n

La filosof\u00eda pol\u00edtica de Bodin<\/em> -afirma George H. Sabine-\u00a0es una mezcla singular de cosas viejas y nuevas… una amalgama de superstici\u00f3n,\u00a0racionalismo, misticismo, utilitarismo y tradicionalismo.<\/em> Para Marcel Prelot, empero, es un autor original. Considera que es dif\u00edcil situarlo porque no siendo maquiav\u00e9lico, aristot\u00e9lico, tomista o ut\u00f3pico, sus teor\u00edas tienen, sin embargo, un poco de estas corrientes de pensamiento.<\/p>\n

EL ESTADO<\/strong><\/p>\n

Para referirse al\u00a0Estado<\/em> Bodin utiliza el vocablo\u00a0Rep\u00fablica<\/em>. La define como\u00a0recto gobierno de varias familias y de lo que les es com\u00fan, con potestad soberana.<\/em><\/p>\n

Otro aspecto importante es la afirmaci\u00f3n de que las\u00a0familias<\/em> y\u00a0lo que les es com\u00fan<\/em> (los patrimonios) son anteriores al Estado. En su extensa obra Bodin refuta el utopismo colectivista, y toda forma de\u00a0comunismo, y se empe\u00f1a en preservar a la familia y al\u00a0derecho de propiedad de cualquier desborde autoritario. Este enfoque sugiere desde el comienzo la serie de graves contradicciones que encierran su pensamiento. En efecto, no obstante tratarse de un precursor y un propulsor del\u00a0absolutismo mon\u00e1rquico<\/em><\/strong>, plantea desde las primeas p\u00e1ginas de su libro limitaciones que no se condicen con esa visi\u00f3n del poder pol\u00edtico.<\/p>\n

Sin perjuicio de se\u00f1alar la confusi\u00f3n que se advierte entre Estado y gobierno, la definici\u00f3n de Bodin suscita varios comentarios. En primer lugar, destacamos que Bodin se refiere en su tratado a las Rep\u00fablicas\u00a0rectamente<\/em> gobernadas. Se aparta as\u00ed del plano de los hechos, por el que se inclinaba Maquiavelo, para referirse exclusivamente a formas de Estados\u00a0leg\u00edtimas<\/em>.<\/p>\n

Hobbes, Thomas<\/strong><\/p>\n

Jean Bodin es la gran figura del\u00a0absolutismo<\/em> en el siglo XVI. En el siglo XVII es Thomas Hobbes quien lleva dicha corriente de pensamiento hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n

La defensa realizada por Thomas Hobbers de la monarqu\u00eda autoritaria en su c\u00e9lebre\u00a0Leviathan<\/em> basada en sus concepciones acerca de la\u00a0naturaleza humana que hicieron de \u00e9l el primer gran empirista brit\u00e1nico. Por lo que respecta a la teolog\u00eda, Hobbes la exclu\u00eda del campo de la filosof\u00eda, pues aun cuando consideraba que las leyes naturales respond\u00edan a los mandatos divinos, nada era posible conocer racionalmente acerca de Dios.<\/p>\n

Sus ideas disgustaron a los partidarios de la corriente absolutista de\u00a0derecho<\/em> divino. Seg\u00fan Hobbes, la primera ley natural del hombre es la autoconservaci\u00f3n, que lo induce a imponerse sobre los dem\u00e1s: “El hombre es un lobo para el hombre”. Para construir una sociedad, todo ser humano ha de renunciar a parte de sus deseos y establecer un “contrato social”, cuyo garante es la soberan\u00eda. Para que \u00e9sta sea efectiva ha de recaer en un sola persona, y de ah\u00ed la conveniencia de la\u00a0monarqu\u00eda absoluta.<\/em><\/strong> Es de hacer notar, de cualquier forma, que, a diferencia de autores anteriores, para Hobbes la soberan\u00eda del rey no resid\u00eda en el derecho divino, sino en el\u00a0mantenimiento del contrato que le hab\u00eda dado tal soberan\u00eda.<\/p>\n

En Hobbes prevalece un absolutismo diferente. Jacques Chevalier se\u00f1ala que se obra inspira en concepciones mecanicistas y en ideas sensualistas, materialistas y utilitaristas. Ello motiv\u00f3 que en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, a partir de la restauraci\u00f3n de los Estuardo, se viera envuelto en interminables pol\u00e9micas, especialmente con el Canciller Hyde, conde de Clarendon, y con los obispos anglicanos, que lo acusaban de ate\u00edsmo, herej\u00eda y blasfemia.<\/p>\n

El Leviathan<\/strong><\/p>\n

El titular del\u00a0poder soberano:<\/em> el\u00a0Leviathan<\/em>. Este ser tiene un poder absoluto. No hay en este esquema para\u00a0l\u00edmites<\/em> como los concebidos por Bodin, El Estado, luego de constituido, pasa a ser la \u00fancia fuente de orden jur\u00eddico. Aqu\u00ed nos encontramos con el m\u00e1s radical\u00a0positivismo jur\u00eddico.<\/p>\n

La doctrina de Hobbes contribuye a poner en\u00a0relieve la pendiente hacia el absolutismo promovida por los primeros impulsores del protestantismo. La oposici\u00f3n de Hobbes al Pont\u00edfice Romano es total, pero la potestad religiosa no queda vacante, la asume el nuevo Leviathan.<\/p>\n

Hobbes es un precursor del totalitarismo contempor\u00e1neo. Dise\u00f1a un\u00a0sistema de ideas que sirve de sustento al m completo absolutismo. No hay espacio en su sistema para la libertad religiosa. Tampoco para la afirmaci\u00f3n de otros derechos o libertades que deriven de la\u00a0ley natural<\/em>. S\u00f3lo lo que aparezca consagradi en la ley positiva tiene para Hobbes verdadero imperio. Su enfoque es as\u00ed marcadamente relativista. Es menester ce\u00f1irse a lo que exprese elLeviathan<\/em>. Los derecho individuales, s\u00f3lo tendr\u00e1n vigencia en tanto sean expresamente reconocidos en el ordenamiento positivo. El Estado tiene una \u00fanica obligaci\u00f3n: preservar la seguridad, ejercer de modo efectivo la autoridad.<\/p>\n

Jorge Garc\u00eda Venturini, en su obra\u00a0Politea<\/em>, coincide con Jacques Maritain al considerar que “el dios mortal hobbesiano”es\u00a0el antecedente directo del estado totalitario hegeliano<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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