{"id":96,"date":"2010-04-01T10:50:23","date_gmt":"2010-04-01T09:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/?p=96"},"modified":"2010-04-18T00:56:28","modified_gmt":"2010-04-17T23:56:28","slug":"el-%c2%bfpor-que-del-leviatan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/thomashobbes\/2010\/04\/01\/el-%c2%bfpor-que-del-leviatan\/","title":{"rendered":"El \u00bfpor qu\u00e9 del Leviat\u00e1n?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center\">&#8220;Debido a su poder, Dios es el rey de toda la tierra; pero es el rey de su pueblo escogido en virtud de una alianza especial&#8221;, <em>Thomas Hobbes, Leviat\u00e1n, cap\u00edtulo XII<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En los albores de la modernidad, tras la ruptura de la unidad del pensamiento medieval, los diferentes \u00e1mbitos del saber humano comenzaron a experimentar un proceso de racionalizaci\u00f3n (secularizaci\u00f3n) que devino en su separaci\u00f3n. Particularmente, el <em>Leviat\u00e1n<\/em> de Thomas Hobbes constituye uno de los primeros esfuerzos por separar la religi\u00f3n de la pol\u00edtica. En este\u00a0blog me ocupo precisamente de analizar esta relaci\u00f3n. M\u00e1s que exponer la estructura interna del contrato hobbesiano, que tambi\u00e9n tratar\u00e9 de hacer, lo que me interesa demostrar es que en el <em>Leviat\u00e1n<\/em> existe\u00a0el prop\u00f3sito pol\u00edtico de justificar la autoridad de un Estado mediante un acuerdo entre sujetos libres e iguales, estando puesto al servicio de la consecuci\u00f3n de un prop\u00f3sito religioso: la instituci\u00f3n en la tierra del reino de Dios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Weber, en el siglo XX, analiza el proceso de secularizaci\u00f3n, siendo el <em>Leviat\u00e1n<\/em> de Hobbes una de sus primeras referencias, siendo este proceso de secularizaci\u00f3n la separaci\u00f3n definitiva de la pol\u00edtica, filosof\u00eda, moral y otras de la teolog\u00eda. Esta \u00a0reformulaci\u00f3n de la ligaz\u00f3n causal de \u00c9ste sobre el hombre, pues, en la medida en que las verdades religiosas son sometidas al tribunal de la raz\u00f3n, crea una nueva religi\u00f3n de querencia cristiana que ver\u00e1 la luz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Personalmente, creo que el prop\u00f3sito de Hobbes de justificar la autoridad de un Estado mediante un acuerdo entre sujetos libres e iguales, autointeresados y dispuestos a la anticipaci\u00f3n, est\u00e1 puesto al servicio de la consecuci\u00f3n de un prop\u00f3sito religioso: abonar el terreno para la segunda venida del Mes\u00edas y la instituci\u00f3n en la tierra del reino de Dios. Para afirmar esto me baso en las propias palabras de Hobbes, recogidas en el primer cap\u00edtulo de su <em>Levit\u00e1n:<\/em> &#8220;Y de ah\u00ed el que, en el reino de Dios, la pol\u00edtica y las leyes civiles sean parte de la religi\u00f3n. Por tanto, la distinci\u00f3n entre dominio temporal y dominio espiritual no tiene aqu\u00ed cabida. Es verdad que Dios es el rey de toda la tierra; sin embargo, puede ser el rey de un pueblo escogido en particular&#8221;. Como podre\u00eds comprobar al leer esta frase la pol\u00edtica es el instrumento para encontrar a Dios, pues su poder no tiene l\u00edmites.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En siguientes entradas seguiremos analizando las diferentes partes de la estructura del <em>Leviat\u00e1n<\/em>, para con ello poder diseccionar el pensamiento de Hobbes, y as\u00ed, ver su influencia en los siglos posteriores a \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;Debido a su poder, Dios es el rey de toda la tierra; pero es el rey de su pueblo escogido en virtud de una alianza especial&#8221;, Thomas Hobbes, Leviat\u00e1n, cap\u00edtulo XII. 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