Para entender algo mejor el mundo que nos rodea solemos acudir a los orígenes. En la Antigüedad clásica reconocemos las bases de muchos elementos de nuestra cultura occidental. Este es el enfoque didáctico que venimos dando a nuestras asignaturas de Humanidades.
Para el curso de Cultura Griega a través de los textos III, cuyos días están ya contados, hemos elegido la novela. La mitad del curso la dedicaremos a la exposición teórica de la evolución del género novelístico en Grecia y el comentario de textos representativos de los diferentes tipos de novela antigua. El resto de sesiones estarán dedicadas a la libre elaboración de trabajos voluntarios y composición de un espacio colaborativo donde albergar recursos y materiales. Nuestra primera estación de este viaje en el tiempo que empieza mañana será la novela contemporánea.
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Se busca esperanza
“Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro”, decía Platón.
La filosofía griega no sirve para nada, dirán los tecnócratas. Hemos olvidado que la filantropía es en realidad una parte esencial de la verdadera inteligencia. En días como hoy uno tiene la sensación de que en el hombre hay más de Epimeteo que de Prometeo y que la torpeza, guiada por el egoísmo, nos convierte en seres de una irracional mezquindad. Una sociedad donde finalmente la fuerza domina sobre la persuasión no se puede llamar civilizada.
En días como hoy me vienen a la mente aquellas palabras de A. Samarakis en el prólogo de su colección de novelas cortas titulada Se busca esperanza:
Coexisten en nosotros luz y obscuridad, el bien y el mal, en esta antinomia queda plasmada nuestra tragedia y, también, nuestra grandeza: la grandeza de la lucha, la gloria de la lucha por la superación del lado oscuro de nuestra propia luna. Al menos, si no ambicionamos paraísos, podemos luchar siempre, tenemos el deber de luchar para que nuestra humanidad llegue a ser menos inhumana
La memoria nos impide a veces ser felices. Hoy acabo el día menos feliz recordando el rostro de Isaías.
Así como la Odisea hace referencia a su personaje principal e hilo conductor, del mismo modo la Ilíada se podría haber titulado perfectamente la Aquileida, ya que no narra toda la guerra de Ilion, sino todo los que sucede entre el campamento aqueo y el interior de las murallas troyanas durante los pocos días en que Aquiles, enojado con Agamenón, se retira a su tienda alejándose del combate.
Todo el drama humano y la miseria de la guerra narrados por Homero gira en torno a la desgracia del propio Aquiles, cuya cólera ciega e irracional lo van conviertiendo canto tras canto en un heroe trágico. Solitario, incomprendido y finalmente compasivo, Aquiles es un personaje de compleja psicología. Del deseo inicial de gloria pasa a la necesidad instintiva e imperiosa de venganza, del afán de protagonismo al sentido de responsabilidad. Siente la pérdida de su esclava Briseida, pero mucho más dolor le provocará la anunciada muerte de su compañero Patroclo.
Uno de los primeros autores que intentaron profundizar en este heroe griego fue Estacio. Este autor latino dejó, sin embargo, inconclusa su Aquileida.
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Apolonio: el enigma de un incesto
Los acertijos y enigmas son un elemento característico de todas las tradiciones orales populares. Están presentes en canciones, cuentos y relatos mitológicos, y muchos de los que hoy conocemos de hecho tienen un origen antiquísimo. Algunos nos han llegado en colecciones de enigmas. Otros se han transmitido incluidos en obras literarias.
En la novela griega es un motivo recurrente. Subrayan la inteligencia de los personajes al tiempo que introducen un espacio de entretenimiento al lector, y en ocasiones juegan también un papel estructural importante[1].
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Apolonio en Zaragoza
A falta de guiones originales los directores de cine a menudo suelen acudir a las novelas. En ocasiones se recurre a piezas poco conocidas, pero en general se tiende a adaptar para la gran pantalla obras que den ciertas garantías de éxito en taquilla.
Antes de la aparición del séptimo arte la mejor forma para que una novela llegara al mayor público posible era a través del teatro.