Categories
Arte Literatura

Lo didáctico de las imágenes: el “Pia Desideria”

A pesar de tratar nuestro blog el ámbito español, vamos a permitirnos cierta ampliación de las fronteras para referirnos a la obra del jesuita Hugo Hermann, Pia Desideria, por su relevancia como plasmación tanto artística como literaria de las ideas contrarreformistas. Se trata de una obra en la que se combina la explicación de las fases del proceso místico con una serie de emblemas o grabados alegóricos.

A grandes rasgos, la primera fase de tal proceso sería la vía penitente o purgativa, que abordaría la purificación del cuerpo y del alma mediante la oración y el ascetismo; la segunda sería la vía contemplativa o iluminativa, la culminación de la purificación a través de la oración contemplativa y cuando se recibirían ciertas gracias de Dios; y la tercera sería la vía unitiva, en la que se daría la unión del alma con la divinidad.

Un ejemplo de esos grabados es el que mostramos abajo, extraído de S. Sebastián, Contrarreforma y barroco: lecturas iconográficas e iconológicas, Alianza Editorial, Madrid, 1985, pág. 69, donde se pueden encontrar más. El que presentamos trata el renuncio a la vanidad, alegorizada ésta como “una dama encopetada con corona, abanico y una copa de la que salen pompas de jabón” (S. Sebastián, op. cit., pág. 68), mientras que, para evitar que el alma humana caiga en su tentación, la divinidad le tapa los ojos.

El Alma renuncia a la Vanidad

Categories
Literatura

Un poco de mística…

La mística tuvo una importante repercusión en la literatura contrarreformista, la cual se caracterizará por el gran desarrollo del simbolismo, pues la inefabilidad de los sentimientos suscitados por la unión del alma con Dios (éxtasis) hará que se utilicen recursos simbólicos ante los límites del lenguaje para aproximar al lector a esa experiencia.

Por eso expresa Santiago Sebastián en su obra Contrarreforma y barroco: lecturas iconográficas e iconológicas (pág. 61) que:

“El místico con capacidad literaria, además de aprehender a Dios, debe ser capaz de trasladar tal aprehensión a una obra de arte, lo que se consigue por una serie de símbolos, que expresan lo arcanum y numinosum de las experiencias místicas”. (Arcanum lo podríamos traducir por “oculto” o “secreto” y numinosum por “providencial”).

Los místicos más destacados fueron Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. La primera recurre a todo un simbolismo extraído de la imagen, también simbólica, de un castillo -que representa al alma-, para tratar de explicar las etapas del proceso místico, tal y como aparece desarrollado en Las Moradas. San Juan de la Cruz, por su parte, había hecho algo similar con la noche, como aparece en su obra poética Noche oscura, tanto es así que tuvo que realizar obras en prosa para aclarar el simbolismo utilizado, como Noche oscura del alma.

San Juan de la Cruz (es.wikipedia.org)Santa Teresa de Jesús (es.wikipedia.org)